平生西方愿，摆落区中缘。
惟於世外人，相从可忘年。
道人赞公徒，相识几生前。
早作步兵语，晚参云门禅。
舍策孤山下，一室颇萧然。
林昏出幽磬，竹杪横疏烟。
昨日寄书至，坐想参寥泉。
此泉如此公，遇物作清妍。
一别今几时，绿首成白颠。
子亦怜我老，我岂要子怜。
会逢万里风，一系五湖船。
酌我岩下水，咽子山中篇。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《寄参寥》是宋代陈师道所作的一首诗词。该诗表达了诗人对于追求心灵自由和修行的向往，以及对友谊和时光流转的思考。
诗词的中文译文如下：
平生西方愿，摆落区中缘。
惟於世外人，相从可忘年。
道人赞公徒，相识几生前。
早作步兵语，晚参云门禅。
舍策孤山下，一室颇萧然。
林昏出幽磬，竹杪横疏烟。
昨日寄书至，坐想参寥泉。
此泉如此公，遇物作清妍。
一别今几时，绿首成白颠。
子亦怜我老，我岂要子怜。
会逢万里风，一系五湖船。
酌我岩下水，咽子山中篇。
诗意和赏析：
《寄参寥》表达了诗人对于追求宁静自由的向往和对友谊的珍视。诗人平生以追求心灵的西方（指追求心灵的自由）为愿望，将世俗的纷扰摆落一旁，与那些能够忘却岁月的世外人相伴。诗人赞颂了公（可能指朋友或知己）是他的同道，相识之前就像早年的步兵一样辞章满纸，晚年则如参禅云门一般静心修行。
诗人离开喧嚣的世界，舍去了名利，来到孤山下的一间室中，环境清幽宁静。在黄昏时分，林中传出幽幽的磬声，竹林间飘散着淡淡的烟雾。昨天收到了朋友寄来的信，坐在那里，想起了参寥泉，泉水如此清澈明净，感受到了它所散发的清雅之美。
诗中表达了离别的思念之情，诗人思忖着自己与友人分别已有多久，头发已经由黑转白。诗人虽然知道朋友也关心自己的老去，但他并不需要朋友的怜悯。只要有缘，无论风雨多么艰险，他们都能相聚。诗人在山下倒饮着山泉，感受着山林的静谧，默默地品味着山中的景色。
《寄参寥》以简洁的语言、深入的思考和细腻的描写，表达了对内心自由和友情的向往，以及对岁月流转的思考。通过自然山水的描绘和人生境遇的反思，诗人展示了对于心灵追求和真挚情感的追寻，使读者在平静中感受到一种深深的宁静与温暖。
才随年尽不重奇，每愧诸郎索近诗。旋作七言供一笑，自痴那得使人痴。
老境睡多行立少，浮生会少别离多。安得此身重壮健，一杯朋旧共高歌？
稻香山色叠，平野接荒陂。莲折舟行远，萍多钓下迟。坏堤泉落处，凉簟雨来时。京口兵堪用，何因入梦思。
黄鹤山中黄鹤观，黄鹤仙人此修炼。功成羽化归丹丘，环佩珊珊度遥汉。昔闻有鸟名令威，去家千年今来归。仙人一去不复返，长松落雪秋霏霏。
雪化晴檐雨，炉烘冻壁春。穷犹恋诗酒，懒不正衣巾。寂寞安吾分，奔驰失我真。枯桐就煨烬，容有赏音人。
夹道天渠远，垂丝御柳新。千条宜向日，万户共迎春。轻翠含烟发，微音逐吹频。静看思渡口，回望忆江滨。袅袅分游骑，依依驻旅人。阳和如可及，攀折在兹辰。