贫病忧居士，雕虫累壮夫。
不能羞齿颊，幸免葬江湖。
疲马甘垂首，游鹰不应呼。
为谁归未得，山水故乡居。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《寄答颜长道》是宋代陈师道创作的一首诗词。这首诗词表达了作者贫病忧愁的心境，以及对自己困境的思考和对故乡山水的眷恋之情。
诗词的中文译文如下：
贫病忧居士，
雕虫累壮夫。
不能羞齿颊，
幸免葬江湖。
疲马甘垂首，
游鹰不应呼。
为谁归未得，
山水故乡居。
诗词的诗意是描述一个贫穷、患病并为生活所困的士人。作者将自己比喻为一只雕虫，而社会上那些勤劳而富有的人则是壮士。作者感到羞愧，但他庆幸自己没有因为困境而失去自尊和自立的能力，没有被埋葬在江湖之中。他的马虽然疲惫，但它仍然甘愿低下头，而游猎的鹰却不屑于呼唤。诗中表达了作者对归乡的渴望和对故乡山水的眷恋之情，但他迟迟没有实现归乡的愿望，仍然居住在陌生的他乡。
这首诗词通过对自身困境的描绘，表达了作者内心的忧愁和对生活的痛苦的思考。作者以雕虫和壮夫的比喻，凸显了自己在社会中的微不足道和无力感，同时也反映了他对社会不公和贫困的不满。然而，作者并没有沉溺于自己的困境中，而是保持了对自尊和尊严的坚守。他对马儿的描述显示了他对忍耐和坚韧精神的赞美，同时也暗示了自己在逆境中的坚持。最后，对故乡山水的思念和对归乡的渴望展现了作者对家乡情感的依恋和对幸福生活的向往。
整体来说，这首诗词通过简洁而富有意象的语言，展示了作者内心的困境和对美好生活的向往，同时也传达了对坚持和自尊的赞美。它通过对个人经历的抒发，折射出社会现象和人性的冷峻，具有一定的思想深度和情感内涵。
闲里光阴最好，病多谈笑无多。梦幻世间种种，楞枷卷里消磨。
闻道少随老，遂为安国居。逢人难问似，近况复何如。此士犹松径，何人在石渠。儒林有韩孟，待诏自严徐。别去常劳梦，新来更欠书。久知腰倦折，悬想病都除。番国吾州近，冰溪一水余。秋风期命驾，春雨政携锄。
旧事恍如前后身，龙门四纪更情亲。茅庐惊叹见斯客，天马超腾感似人。三迳草荒残岁雨，一枝梅作渡江春。莫言胡赵方成别，才隔云涛莫问津。
笑披纱扇忆当年，只有卿卿最得怜。今日料应花不住，夜灯相伴室中禅。
溪山春兰林，桃李花槐市。戏友二三生，兴来远返趾。墨客冠再弹，苍官仕三已。矜豪柳索强，引分梅知止。缘芳草齐亚，粉面花衬绮。庆暖具杯觞，送寒操杖几。态度略不齐，将妍俱可喜。人心独当然，造物聊戏耳。乌帽以旧留，青鞋请今始。相逢浩荡春，切勿通爵里。
少年慕时彦，小悟文多变。木铎比群英，八方流德声。雷陈美交契，雨雪音尘继。恩顾各飞翔，因诗睹瑰丽。傅野绝遗贤，人希有盛迁。早钦风与雅，日咏赠酬篇。