长闻披鹤氅，城市往来频。
得道人难测，和光迹易亲。
堂闲秋擣药，坛冷夜朝真。
几忆蓬壶顶，蟠桃烂漫春。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《寄道士》是一首宋代诗词，作者是释智圆。这首诗描绘了道士的生活和修行状态，表达了修道之人难以预测的神秘性，以及与道士相处的轻松和融洽。
诗词的中文译文如下：
长期听闻道士披着鹤氅，
在城市中频繁往来。
得道之人的内心难以捉摸，
但容易与他们和睦相处。
在宽敞的房间里，秋天擣药杵，
在寒冷的庭院中，早晨朝拜真理。
回想起过去在蓬壶顶上的时光，
那里的蟠桃花盛开，春意盎然。
这首诗词的诗意深远且富有意境。诗人通过描绘道士的形象，表达了道士修行的神秘性和超凡脱俗的境界。道士披着鹤氅，象征着他们超脱世俗的姿态，与尘世间频繁往来，体现了他们修行的功夫和智慧。诗中提到得道之人的内心难以捉摸，这是指道士修行所达到的境界超出了常人的理解，具有一种神秘而难以预测的特质。然而，与得道之人相处却是容易和睦的，这反映了他们平易近人的性格和善于与人交流的能力。
诗中还描绘了道士的修行场景。在宽敞的房间里，秋天擣药杵，这是道士修炼的一种方式，也体现了他们寻求长生不老的愿望。在寒冷的庭院中，早晨朝拜真理，表明道士们在清晨时刻如实地向真理致敬，追求心灵的升华和境界的提升。
最后，诗人回忆起过去在蓬壶顶上的时光。蓬壶是道教中仙人居住的地方，诗中的蟠桃烂漫春意盎然，象征着仙境的美好和永恒的生命力。这句表达了诗人对过去修行之地的怀念，以及道士们追求长生不老、追求与真理合一的理想和追求。
总体而言，这首诗词通过描绘道士的形象和修行场景，抒发了对修道之人的赞美和景仰，以及对道士修行境界的向往和追求。同时，诗中展现了道士平易近人的性格和与人和睦相处的态度，给人一种宁静而神秘的感受，使人产生对修道生活和超越尘世的向往。
黄云白草出关多，飒飒风吹积石河。少妇愁添闺里思，征人泪落《陇头歌》。受降城外单于猎，温宿营边汉使过。强欲从军事鞍马，冯唐已老复如何。
乾坤到处是吾亭，机械从来未必真。覆雨翻云成底事，清风明月冷看人。兰亭禊事今非晋，桃洞神仙也笑秦。园是主人身是客，问君还有几年身。
记得画屏初会遇。好梦惊回，望断高唐路。燕子双飞来又去。纱窗几度春光暮。那日绣帘相见处。低眼佯行，笑整香云缕。敛尽春山羞不语。人前深意难轻诉。
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潇湘浓碧浸青天，千里人家接楚田。惜别正当归雁后，相思无奈落花前。江楼閒上云藏树，野渡初回月满船。看著行春驱五马，丝丝垂柳拂长鞭。