一从东越入西秦，十度闻莺不见春。
试向昆山投瓦砾，便容灵沼濯埃尘。
悲欢暗负风云力，感激潜生草木身。
中夜自将形影语，古来吞炭是何人。
周匡物，字几本，漳州人。元和十一年进士及第，唐代诗人。仕至高州刺史。
周匡物，字几本。唐龙溪县人。曾在天城山之麓读书。“天城”，后改名“名第”，郡人称匡物为“名第先生”。
少时家贫力学，徒步上京赴考，途经钱塘江，因乏渡船费，久滞不前，遂于公馆题诗云：“万里茫茫天堑遥，秦皇底事不安桥？钱塘江口无钱过，又阻西陵两信潮。”郡牧见之，乃罪津吏。自是舟子不敢收取举选人渡船钱。
周匡物未第时，已驰名闽诗坛。元和十一年(816年)中进士第四名，是自唐垂拱二年(686年)漳州建州后第一个进士。御试时作《学殖赋》及《莺出谷诗》，传诵一时。及第后，任雍州司户。元和十四年(819年)武宁节度使国公李塑荐为五行军参事，在任两年，后又任广东高州刺史。有政绩，祀名宦乡贤祠。
兄匡业，贞元八年(792年)以明经登第，贞元十一年乙亥（公元795年）登进士，知鄱阳县，和匡物齐名。匡物子汉杰，亦在元和十三年(818年)登进士。因此，天城山改叫名第山，又叫双第山，那一带地方总称“同第内”。解放后，龙海县在这里建农场、安置越南难侨命名“双第农场”，是今双第华侨农场所在地。
周匡物诗工于咏物，刻划尽致，有《周匡物诗集》。《古镜》等诗5首，收入宋人所撰《全唐诗话》。清修《全唐诗》并采录，《补遗》复录二首。明张燮在《清漳风俗考》中说：“唐垂拱时，玉钤建制，始得比于郡国；周、潘通籍，而后夫变稍知学矣！”周匡物苦学登第，先导之功不小。
《及第后谢座主》是唐代诗人周匡物创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
一从东越入西秦，
十度闻莺不见春。
试向昆山投瓦砾，
便容灵沼濯埃尘。
悲欢暗负风云力，
感激潜生草木身。
中夜自将形影语，
古来吞炭是何人。
诗意：
这首诗词描述了诗人及第之后的感慨和思考。诗人离开了东越，来到了西秦，但是经过了十次春天的来临，他却听不到莺的鸣声。他试图将自己的心声投射到昆山上，让自己容纳昆山的灵气，洗涤心中的尘埃。诗人在悲欢中暗自承担着风云的力量，感激地意识到自己与大自然的联系。在深夜里，他与自己的身影对话，思考古代那些吞炭自尽的人的心境。
赏析：
这首诗词表达了诗人及第之后对人生的思考和感慨。诗人离开了东越，进入了西秦，但是他却感觉到失去了春天的气息，莺鸟的鸣叫音符未曾传来。这里莺鸟不见，春天也难觅，可能象征着诗人对现实生活的不满和对理想境界的追求。他试图借助昆山的灵气来洗涤内心的尘埃，这表达了诗人对于精神净化和修炼的渴望。
诗中提到的悲欢暗负风云力，感激潜生草木身，表明诗人在悲欢交加之中，承担着风云的力量，体悟到人与自然的亲密联系。这种感激之情，使他意识到自己与大自然的共生关系，认识到自然界中万物有灵，人与自然应和谐相处。
诗的最后两句中，诗人自问古来吞炭是何人，表达了诗人对于古代吞炭自尽的人的思考和怀疑。这句话暗示了诗人对于不同人生境遇下人们的选择和命运的思索。
整首诗抒发了诗人对于人生的感慨与思考，揭示了他对于理想境界和与自然的共生关系的追求。通过对自然景物和内心感受的描写，表达了诗人对于人生命运和人与自然关系的思考，并通过对古人命运的质问，彰显了诗人对于命运和人生意义的追问。
嘉陵美山水，亦复富文彦。杨君产其邦，材拔性高狷。布衣走名都，早入艺林选。客屈稷下谈，王邀邺中宴。出门得名声，不假亲旧援。匣剑未久埋，囊锥已先见。吐词实瑰奇，读者心欲颤。刀鸣斗夫勇，花妥笑女倩。如观广场中，百戏张曼衍。平生眼无人，遇我独相善。陌头每并出，两骑
二顷良田数亩居，笔耕学殖世名儒。兰闱初喜携儿去，蒿里旋悲与妇俱。四季浇花非实相，百年种德是宏模。素车会葬空闾巷，试问他人得尔无。
失却故山云，索手指空为客。莼菜鲈鱼留我，住鸳鸯湖侧。偶然添酒旧壶卢，小醉度朝夕。吹笛月波楼下，有何人相识。
洞庭秋月生湖心，层波万顷如熔金。孤轮徐转光不定，游气濛濛隔寒镜。是时白露三秋中，湖平月上天地空。岳阳楼头暮角绝，荡漾已过君山东。山城苍苍夜寂寂，水月逶迤绕城白。荡桨巴童歌竹枝，连樯估客吹羌笛。势高夜久阴力全，金气肃肃开星躔。浮云野马归四裔，遥望星斗当中天。
江舟弥不易，此日见朝霜。书寄他僧去，路因寒月长。彭蠡一衲远，云雾六朝荒。数雁烟边没，离心愈渺茫。
煌煌仪物，绎绎鼓钟。奉兹宝册，至于阶东。上公相德，列辟尽恭。拜手慈宸，福如华高。