诗家两杜昔无邻，文采传家世有人。
疾置送诗惊老丑，坐曹得句自清新。
兴来不假江山助，目过浑如草木春。
农马智专吾不让，衡阳纸贵子能频。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《寄杜择之》是宋代诗人陈师道创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
诗家两杜昔无邻，
文采传家世有人。
疾置送诗惊老丑，
坐曹得句自清新。
兴来不假江山助，
目过浑如草木春。
农马智专吾不让，
衡阳纸贵子能频。
诗意：
这首诗词写的是陈师道寄给杜择的一封信。诗人称赞了两位杜姓诗人（杜甫、杜牧）的才华，认为他们的文采流传家族，并且在文学史上独树一帜。诗人表达了自己的敬佩之情，并感叹自己的诗才不如两位杜姓诗人那样出色。他承认自己的作品显得老套、平庸，而杜择的作品却充满了清新的气息。诗人表示自己的创作灵感并非来自江山胜景，而是来自内心的激情。他眼中所见的一切都焕发着春天般的生机。诗人自嘲自己不如杜择，但在农村生活中，他以智慧专注于耕种田地，不输给任何人。他还提到了衡阳纸贵的事情，称赞杜择频繁创作并受到赞誉。
赏析：
这首诗词表达了陈师道对两位杜姓诗人的敬佩之情，以及对自己诗才的自省。他承认自己的作品平庸，但并不气馁，而是坦然地欣赏杜择的才华。诗人通过对比自己与杜择的诗才，表达了对杜择创作的羡慕之情。他认为，杜择的作品充满了清新的气息，是一种新的文学风格。诗人通过自嘲，展现了自己对农村生活的专注和智慧，表达了对杜择频繁创作的赞叹。
整首诗词以赋予杜择以及自己的作品以评价和对比为主题，展现了陈师道对杜择的崇敬和自己的自省态度。同时，诗人通过描绘春天的景象，将自然与诗人的心境相结合，表达了对生命力和创作灵感的追求。这首诗词既表达了诗人对杜择的赞美和敬佩，也反映了诗人自身的创作心态和对诗歌创作的追求。
集云峰顶风霜饱，黄蘗洲前水石清。不入贡包供玉食，只应山泽擅高名。
卓哉弦高子，商隐独摽奇。效谋全郑国，矫命犒秦师。赏神义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。
秋雨滴寒竹，主人魂梦清。客来听未惯，认作打篷声。
细桨轻撶下白蘋，故城花谢绿阴新。岂无今日逃名士，试问南塘著屟人。
看尽巴山看蜀山。子规江上过春残。惯眠古驿常安枕，熟听阳关不惨颜。慵服气，懒烧丹。不妨青鬓戏人间。秘传一字神仙诀，说与君知只是顽。
拄杖从教倚壁间，草堂竹牖亦开颜。有期胜侣冲风至，无限游人载酒还。对雨且看篱下菊，闭门自见意中山。年年南郭登临厌，放得今朝一节闲。