妄息寂自生，寂生知则现。
知生寂自灭，了了唯真见。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈二首》是宋代佛教僧人释正觉创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
妄息寂自生，
寂生知则现。
知生寂自灭，
了了唯真见。
诗意：
这首诗词表达了禅宗思想中的一种觉悟状态。诗中通过对妄念、寂静和认知的关系进行探讨，揭示了真实的本质。
赏析：
这首诗词采用了简练而含蓄的语言表达，字字珠玑，意境深远。诗的开篇以“妄息寂自生”为句，表达了凡俗世界中的妄念不断涌现，但在寂静中妄念自然而然地产生。接着，“寂生知则现”一句强调了通过寂静的觉知，妄念得以显现。这里的“知”指的是清醒的觉知，通过觉知妄念才得以被认知和理解。
下半首的开头“知生寂自灭”揭示了当觉知生起时，妄念会自动地消失。这种觉知的产生和妄念的消亡形成了一种相互关联的关系。最后一句“了了唯真见”是诗词的精华所在。它表达了当觉知清晰纯净时，可以看到真实的本质，达到了对事物本质的彻底理解与认识。
整首诗词以简短而富有哲理的语句，揭示了禅宗修行中觉悟的境界。通过对妄念、寂静、觉知和真实的关系的探讨，诗人表达了一种超越表象的真实认知的境界。这首诗词在简洁的语言中蕴含了深邃的禅宗思想，鼓励人们超越表面的现象，通过深入的觉知，寻求内心的宁静和真实的领悟。
巫峡何危哉，夹拱如龙门。禹治九州不得到此，峡口水作雷霆奔。问汝江中人，几日三巴去？峨眉五月销古雪，滟滪堆深虎须怒。巫峡之险安可攀，胡为吴樯楚柁日日来往乎其间？高堂中有如花颜，银屏翠箔青春闲。涉此万里道，经年犹未还。黄金不买死，直欲高南山。汝舟非龙汝非虎，鼋
丈夫不合自穷愁，藜藋先须天下忧。君不唐虞皆我罪，民推沟壑更谁尤。须将兼济为吾事，若只诚身亦我羞。满纸古人皆有道，如其所学愿轲丘。
世变事难必，天伦爱自深。醉醒皆外物，甘苦共初心。倦翼山招返，寒林风为吟。休当长聚首，衰境况侵寻。
狐精解唱桂枝香，一曲中洲禾黍黄。办得苍生谢安石，东山丝竹又何妨。
人升霞，众道友修斋毕，以词赠之雪霁郊原，冰凝池沼，时当深入穷冬。重阳此日，降迹阐真风。还是丹阳师父，乱尘世、飞上天宫。玄元理，一升一降，显现至神功。无穷。真匠手，京南陕右，河北山东。但儿童耆老，谁不钦崇。应物随机顺化，垂方便、三教通同。诸公等，从今已往，何
行潦沈明月，光辉也不浮。识珍能洞鉴，精宝此来求。几被泥沙杂，常随混浊流。润川终自媚，照乘且何由。的皪终难掩，晶荧愿见收。蛇行无胫至，饮德已闻酬。