妄息寂自生，寂生知则现。
知生寂自灭，了了唯真见。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈二首》是宋代佛教僧人释正觉创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
妄息寂自生，
寂生知则现。
知生寂自灭，
了了唯真见。
诗意：
这首诗词表达了禅宗思想中的一种觉悟状态。诗中通过对妄念、寂静和认知的关系进行探讨，揭示了真实的本质。
赏析：
这首诗词采用了简练而含蓄的语言表达，字字珠玑，意境深远。诗的开篇以“妄息寂自生”为句，表达了凡俗世界中的妄念不断涌现，但在寂静中妄念自然而然地产生。接着，“寂生知则现”一句强调了通过寂静的觉知，妄念得以显现。这里的“知”指的是清醒的觉知，通过觉知妄念才得以被认知和理解。
下半首的开头“知生寂自灭”揭示了当觉知生起时，妄念会自动地消失。这种觉知的产生和妄念的消亡形成了一种相互关联的关系。最后一句“了了唯真见”是诗词的精华所在。它表达了当觉知清晰纯净时，可以看到真实的本质，达到了对事物本质的彻底理解与认识。
整首诗词以简短而富有哲理的语句，揭示了禅宗修行中觉悟的境界。通过对妄念、寂静、觉知和真实的关系的探讨，诗人表达了一种超越表象的真实认知的境界。这首诗词在简洁的语言中蕴含了深邃的禅宗思想，鼓励人们超越表面的现象，通过深入的觉知，寻求内心的宁静和真实的领悟。
苕花如云色如雪，万垅千溪看不绝。风吹日炙自鲜明，弃在空云谁爱悦。遭逢偶入山入手，缚作蓬菘扫尘帚。髯疏发落已萧然，时对西风一回首。人间贵贱不须论，此物古来从至尊。犹胜长抛霜露裹，秋虫野燐愁枯根。
十年历遍人间事，却绕新花认故丛。南北此身知几日，山川长在泪痕中。
杜宇真吾交，劝去恨不速。忠告输肝肺，厚意均骨肉。陋哉鹧鸪语，揣我贫念禄。竹鸡更鄙浅，泥淖忧车轴。秋风严濑清，春雨戴溪绿。行矣勿复疑，照影巾一幅。
蒙园傲吏御风仙，聊以卮言后世传。小大升潜同此地，智愚工拙岂其天。众途适正何劳问，一理观心本自然。从此二经束高阁，为君终夕读名篇。
无处著春光。天上飞来诏十行。父老欢呼童稚舞，前江。千载周家孝义乡。草木尽芬芳。更觉溪头水也香。我道乌头门侧畔，诸郎。准备他年尽锦堂。
家声曾与金张辈，官署去居何宋间。起得高斋临静曲，种成奇树学他山。鸳鸾终日同醒醉，萝薜常时共往还。贱子今朝独南去，不堪回首望清闲。