五九四十五，圣人作而万物睹。
秦时{左革右度}{左革右乐}鑽头尖，汉祖殿前樊哙怒。
诗词的中文译文：
第一首：
五九四十五，
圣人作而万物睹。
秦时左革右度鑽头尖，
汉祖殿前樊哙怒。
第二首：
五三一一七，
人心变与宇宙同。
汉代言之朝朝宴，
宋时乐而养生功。
诗意和赏析：
这两首诗是释文准创作的偈颂，以巧妙的形象描绘了不同时期的历史场景和人物情感，寓意深邃而富有启迪。
第一首诗描绘了前两个时间节点：五九四十五和秦汉时期。五九四十五指的是历史上一个重要的年份，暗示着古代圣贤人的产生。这些伟大的圣贤创造了许多伟大的事物，让天下万物都能够领悟到他们的作为。接着诗中描述了秦时和汉时两个具体的历史事件。"左革右度鑽头尖"指的是秦始皇时期，具体指的是考古工作中使用的工具。秦始皇是一个十分有野心的统治者，他通过强硬手段统一了中国，但也对历史有所篡改。这里的"左革右度"暗示了他的施政手段，而"鑽头尖"则指的是他在修建万里长城和兵马俑等工程中使用的工具。"汉祖殿前樊哙怒"描绘了樊哙这一历史人物。樊哙是一位忠诚的臣子，在汉武帝时期勇猛善战，但因与权臣王莽有矛盾而被怀疑，最终被处死。这一句表达了樊哙在汉祖庙前表现出的愤怒和不满。
第二首诗描绘了另外两个时间节点：五三一一七和宋代。五三一一七暗示了变化的年份，用以对应宋代的变革。"人心变与宇宙同"表达了人心的变动和宇宙变化之间的共通之处。这一句意味着人心在不同时期都会有所变化，并与宇宙的变化相呼应。接下来提到了汉代和宋时两个具体的情景。"汉代言之朝朝宴"指的是汉朝时人们反复讨论和研究的话题，而"宋时乐而养生功"则表达了宋代人们追求享乐与养生的精神。宋代是一个相对太平盛世的时代，人们对于享乐和养生寄予了很高的期望。
通过这两首诗，释文准以简洁而富有意味的语言，表达了对历史和人心的思考。他通过描绘不同时期的场景和人物，启示读者思考历史的变迁和人心的变动，以及人们对于美好生活的追求。同时，这两首诗也反映了作者对历史发展和人类文明的思索。
高木引修藤，藤束树身死。慎莫进小人，终当负君子。君子思报德，小人易忘恩。所与苟非类，反为祸之元。诚能远小人，终身乃无患，世莫轻斯言，亦足以为谏。
开帘见新月，便即下阶拜。细语人不闻，北风吹裙带。
道本虚无，虚无生一，一二成三。更三生万物，物皆虚化，形形相授，物物交参。体体元虚，头头本一，未许常人取次谈。虚无妙，具形各相貌，虚里包含。虚中密意深探。致虚极、工夫问老聃。那虚寂湛然，无中究竟，虚无兼达，勘破瞿昙。象帝之先，威音那畔，清净虚无孰有儋。诸玄眷
策登董相科，赋作长卿语。刘牢出外甥，愧我不如古。
清风峡里水清泠，不但琮琤可静听。秋佳秋兰在深谷，更堪鼻观挹幽馨。
穗历桃符漫告新，漆肌蓬鬓转成陈。暮年多病全无赖，积雨初晴略似春。香火荒山犹古庙，兵戈故国仅遗民。承平旧俗吾能忆，差胜如今一辈人。