是即彻底是，从来脱体先天地。
非即彻底非，万别千差共一机。
是也是不著，非也非不及，此时佛祖从何立。
晓天霜重泄真机，一颗圆明色非色。
妙体全标处，分明只自知。
《偈二首》
是即彻底是，从来脱体先天地。
非即彻底非，万别千差共一机。
是也是不著，非也非不及，此时佛祖从何立。
晓天霜重泄真机，一颗圆明色非色。
妙体全标处，分明只自知。
【中文译文】
是即是彻底的是，一直都超越了肉体和天地。
非即是彻底的非，万物各不相同却都共同存在一种机缘。
是也不被束缚于是，非也不完全是没有，当此刻佛祖怎么立于其中。
黎明时分，霜重重地泄露真相，一个圆明的色彩，既非色也非非色。
妙体完全呈现于此，只有自己清楚明了。
【诗意分析】
这首诗以禅宗的思维方式表达了一种超越对立的境界意境。通过探讨“是”和“非”的概念，诗人试图超越二元对立的局限，表达出一种无边无际的境界。诗中强调了“即彻底是”和“即彻底非”之间的关系，指出它们虽然在外在现象上看起来是不同的，但在根本上却是共同的一种契机。诗人也提到了人们对于存在和非存在的理解问题，以及佛祖的所在之处的问题，进一步强调了超越对立的境界。最后，诗人运用奇妙的比喻与隐喻，表达了一种无色无相的境地，并强调只有个体自己才能真正理解其中的奥妙。
【赏析】
这首诗运用了禅宗的思维方式，以日常生活中常见的对立概念为线索，探讨了存在与非存在的辩证问题，表达了一种破除对立二元性的境界。诗中的语言简练而深邃，诗意含蓄而充满哲理。通过对“是”和“非”及其关系的描绘，诗人引导读者思考存在的本质和佛祖的所在之处。最后两句诗则运用了意象丰富的描述，使得读者感受到了一种超越色相的境界。整首诗表达了诗人对禅宗思想的领悟和对超越对立境界的渴望，给人以哲思的启迪和思考的空间。
朝来登陟处，不似艳阳时。异县殊风物，羁怀多所思。剪花惊岁早，看柳讶春迟。未有南飞雁，裁书欲寄谁。
南村牧牛儿，赤脚踏牛立，衣穿江风冷，笠败山雨急。长陂望若远，隘巷忽相及。儿归牛入栏，烟火茆檐湿。
任君北方来，手出《邠州碑》。为是鲁公写，遗我我不辞。鲁公实豪杰，慷慨忠义姿。忆在天宝末，变起渔阳师。猛士不敢当，儒生横义旗。感激数十郡，连衡斗羌夷。新造势尚弱，胡马力未衰。用兵竟不胜，叹息真数奇。杲兄死常山，烈士泪满颐。鲁公不死敌，天下皆熙熙。奈何不爱死，
世路艰危极，人情政可叹。未闻亲子在，而有外邪干。轩冕多为累，箪瓢未必寒。此皆身外事，且閟一丘空。
千玑万绯照庭除，细雨斜风拂座隅。莫道长安贫似磬，缘阶绕砌尽真珠。
长年京洛事尘埃，怀抱那能一日开。鱼鸟宿心聊此得，江湖清兴划然回。天园野色鳞鳞合，风猎林香滚滚来。渐有人喧迎马足，郊原佳处好徘徊。