是即彻底是，从来脱体先天地。
非即彻底非，万别千差共一机。
是也是不著，非也非不及，此时佛祖从何立。
晓天霜重泄真机，一颗圆明色非色。
妙体全标处，分明只自知。
《偈二首》
是即彻底是，从来脱体先天地。
非即彻底非，万别千差共一机。
是也是不著，非也非不及，此时佛祖从何立。
晓天霜重泄真机，一颗圆明色非色。
妙体全标处，分明只自知。
【中文译文】
是即是彻底的是，一直都超越了肉体和天地。
非即是彻底的非，万物各不相同却都共同存在一种机缘。
是也不被束缚于是，非也不完全是没有，当此刻佛祖怎么立于其中。
黎明时分，霜重重地泄露真相，一个圆明的色彩，既非色也非非色。
妙体完全呈现于此，只有自己清楚明了。
【诗意分析】
这首诗以禅宗的思维方式表达了一种超越对立的境界意境。通过探讨“是”和“非”的概念，诗人试图超越二元对立的局限，表达出一种无边无际的境界。诗中强调了“即彻底是”和“即彻底非”之间的关系，指出它们虽然在外在现象上看起来是不同的，但在根本上却是共同的一种契机。诗人也提到了人们对于存在和非存在的理解问题，以及佛祖的所在之处的问题，进一步强调了超越对立的境界。最后，诗人运用奇妙的比喻与隐喻，表达了一种无色无相的境地，并强调只有个体自己才能真正理解其中的奥妙。
【赏析】
这首诗运用了禅宗的思维方式，以日常生活中常见的对立概念为线索，探讨了存在与非存在的辩证问题，表达了一种破除对立二元性的境界。诗中的语言简练而深邃，诗意含蓄而充满哲理。通过对“是”和“非”及其关系的描绘，诗人引导读者思考存在的本质和佛祖的所在之处。最后两句诗则运用了意象丰富的描述，使得读者感受到了一种超越色相的境界。整首诗表达了诗人对禅宗思想的领悟和对超越对立境界的渴望，给人以哲思的启迪和思考的空间。
浪说三遗矢，犹堪一据鞍。君王不自试，耳目信人难。
外馆逾河右，行营指路岐。和亲悲远嫁，忍爱泣将离。旌旆羌风引，轩车汉月随。那堪马上曲，时向管中吹。
天地定位，否泰反类。山泽通气，损咸见义。雷风相薄，恒益起意。水火相射，既济未济。四象相交，成十六事。八卦相盪，为六十四。
刚被恩情役此心，无端变化几湮沈。不如逐伴归山去，长笑一声烟雾深。
雪后篱边冷未晴。江天浓淡暗还明。断续流香传玉蓓。心醉。临风嗅蕊不胜清。映竹幽姿深有思。何似。照溪真色更多情。待得微酸藏傅粉。黄嫩。湿云潜放雨轻轻。
衰形老容，瘦竹苍松。野食丹山凤，云吟枯木龙。对机何似当台镜，扣应恰如随杵钟。了无一物，还我卢舂。