不从一地至一地，寂灭性中宁有位。
释迦稽首问然灯，仁者何名为受记。
中文译文：
偈二首
不从一地至一地，
寂灭性中宁有位。
释迦稽首问然灯，
仁者何名为受记。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代释守道所作，表达了对人性的思考和对佛教教义的探讨。
诗中首句“不从一地至一地”，意味着人的存在不仅仅局限于一个地方，而是在世间的无常变化中迁徙。这句诗揭示了人生无常的本质，隐含着对尘世苦难的思索。
接着的“寂灭性中宁有位”，指出人的本性是虚空与灭尽的状态，即“无位”，暗含身心的虚空和安宁。这里可以理解为在超越尘世之后的境界，亦是佛教追求的彼岸。
第二节的“释迦稽首问然灯”，提到释迦牟尼佛敬礼问问话然灯，表示渴望通过与佛教教义的对话，寻求真理和内心的平静。
而最后一句“仁者何名为受记”，抛出了一个问题，即善良的人何以被纪念和记住。这里体现了对道德和善行的思考，以及对人们对仁德的重视和肯定。
整首诗以简洁的语言展开了对人性、佛教哲学和道德问题的思考，既抒发了对尘世苦难的感叹，又表达了对超脱一切的追求和对善行的重视。
我言送客非佛事，师言不送非佛智。双照送是不送是，金光大地乔松寺。
林下虽无倾国艳，枝头疑有返魂香。新妆未肯随时改，犹是当年汉额黄。
桃花染破南山青，汉江此时春水生。客舟相语人夜起，劲橹乱江群雁声。之君飘泊动归思，告我举装千里行。闳材壮思风雨发，绿鬓少年冰雪清。读书一见若经诵，下笔千言能立成。精微自得有天质，操行秀出存乡评。嗟从薄禄困流滞，能诱鄙俗销纷争。弦歌躬劝士强学，田里堵安人力耕。
缩宿沈榆彩，沧溟转若华。才晞汉盘露，便映洛神霞。鸣凤梧冈迥，桑柔桂笼斜。照梁休自许，城上已啼鸦。
浮生碌碌。算由天由命，也由人福。暑往寒来人渐老，多少兴衰翻覆。点石为金，指山为宝，未满人欲。千方万计，到头那个知足。何似忙里偷闲，山间林下，净扫黄茅屋。明月清风俱是伴，又有山青水绿。斗酒诗篇，饥餐渴饮，且喜无荣辱。醉来还醒，醒来还唱一曲。
咫尺云山便出尘，我生长日自因循。凭君画取江南胜，留向东斋伴老身。