不从一地至一地，寂灭性中宁有位。
释迦稽首问然灯，仁者何名为受记。
中文译文：
偈二首
不从一地至一地，
寂灭性中宁有位。
释迦稽首问然灯，
仁者何名为受记。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代释守道所作，表达了对人性的思考和对佛教教义的探讨。
诗中首句“不从一地至一地”，意味着人的存在不仅仅局限于一个地方，而是在世间的无常变化中迁徙。这句诗揭示了人生无常的本质，隐含着对尘世苦难的思索。
接着的“寂灭性中宁有位”，指出人的本性是虚空与灭尽的状态，即“无位”，暗含身心的虚空和安宁。这里可以理解为在超越尘世之后的境界，亦是佛教追求的彼岸。
第二节的“释迦稽首问然灯”，提到释迦牟尼佛敬礼问问话然灯，表示渴望通过与佛教教义的对话，寻求真理和内心的平静。
而最后一句“仁者何名为受记”，抛出了一个问题，即善良的人何以被纪念和记住。这里体现了对道德和善行的思考，以及对人们对仁德的重视和肯定。
整首诗以简洁的语言展开了对人性、佛教哲学和道德问题的思考，既抒发了对尘世苦难的感叹，又表达了对超脱一切的追求和对善行的重视。
夹巷重门似海深，楚猿争得此中吟。一声紫陌才回首，万里青山已到心。惯倚客船和雨听，可堪侯第见尘侵。无因永夜闻清啸，禁路人归月自沈。
庾岭春归，溪格早知。雪破寒英，一点半点，月横疏影，三枝两枝。未放高楼吹笛，且听茆舍吟诗。十分潇洒，一段清奇。将谓黄梅消息绝，暗香犹有好风吹。
远客家水国，此来如到乡。何人垂白发，一叶钓残阳。柳暗鸟乍起，渚深兰自芳。因知帝城下，有路向沧浪。
款段桥边路欲歧，龙潭驿口日将西。挥鞭遥指山如伞，一路江帆乱马蹄。
天上低昂似旧，人间儿女成狂。夜来处处试新妆。却是人间天上。不觉新凉似水，相思两鬓如霜。梦从海底跨枯桑。阅尽银河风浪。
憨泉一掬清无底，暗与曹源正脤通。陆羽若教知此味，定应天下水无功。