削尽浮华念，闲居道已成。
梦幽关水石，门冷掩杉柽。
百衲禅中弊，苍髭病后生。
何人问真理，笑指葛溪声。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《寄葛溪爽上人》是宋代释智圆所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
削尽浮华念，闲居道已成。
梦幽关水石，门冷掩杉柽。
百衲禅中弊，苍髭病后生。
何人问真理，笑指葛溪声。
诗意：
这首诗词表达了诗人释智圆对于浮华繁杂世俗的厌倦和对修行道路的追求。诗人逐渐削减了对外在繁华事物的留恋，安居闲逸的环境中已经实现了精神的修行。他在梦中体验了幽深峻峭的山水景致，门前的环境冷静寂寥，没有尘世的喧嚣。在禅宗修行中，他穿着百衲袈裟，虽然生活简朴，但心境却更加宁静。诗人的容颜苍老，可能是因为疾病所致，但这个疾病并没有使他的内心迷失，反而更加坚定了追求真理的决心。他自嘲地问，有谁来询问他的真理，他只能笑指葛溪的流水声，因为他相信真理不是通过言语可以准确表达的。
赏析：
这首诗词通过简洁而富有意境的语言，传达了诗人对于尘世纷扰的厌倦和对心灵的追求。诗人通过对自然景物和内心境界的描绘，展现了他对于清净宁静生活的向往和对修行道路的坚持。他在削减浮华之后，找到了心灵的归宿，无论是在梦中还是现实中，他都能感受到宁静和安宁。禅宗修行的精神让他在简朴中感受到内心的丰盈，他笑指葛溪的流水声，表达了对于真理的无法言传和超越言语的理解。整首诗词以简练的文字描绘出了一个修行者的内心境界，给人以静谧和思索的氛围。
华顶星边出，真宜上士家。无人触床榻，满屋贮烟霞。坐卧临天井，晴明见海涯。禅余石桥去，屐齿印松花。
清明未雨下秧难，小麦低低似剪残。穷巷萧然惟饮水，家童忽报井源乾。
治教通夷俗，均输问大田。江分巴字水，树入夜郎烟。毒雾含秋气，阴岩蔽曙天。路难空计日，身老不由年。将命宁知远，归心讵可传。星郎复何事，出守五溪边。
渠渠新学，徐卿始作。伊谁克完，季子仲宽。维此新学，始亦甚隘。爰斤爰构，以就于大。其大维何，有门言言。有堂轩轩，有庑骞鞬。有阶平平，高墉连连。凿池溅溅，树木芊芊。凡民之俊，其来如云。小心鞠躬，不軿以勤。维昔玄圣，训言斯明。百工居肆，匪肆不成。嗟嗟尔俊，亦既知
天末星流小似萤，因将时事语家庭。久晴未厌田多雨，从醉难教我独醒。梅下有人编野史，竹间犹子课羲经。昨年喜不为身累，闭户何求阮眼青。
六十不归去，八年空及瓜。何时觞北渚，陪汝弈东沙。仙构须依竹，吾庐亦寄槎。赓吟犹有日，棠棣正敷华。