坐断金轮第一峰，千妖百怪自潜踪。
年来又得真消息，说道杨岐正脉通。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《寄归宗华倒禅师》是宋代释宗杲创作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
坐断金轮第一峰，
千妖百怪自潜踪。
年来又得真消息，
说道杨岐正脉通。
诗意：
这首诗词描述了诗人寄托师长归宗华倒禅师的心情。诗人在诗中表达了对归宗华倒禅师的敬仰与赞美，并表达了自己对修行的一些感悟和对修行道路的理解。
赏析：
诗的开篇是"坐断金轮第一峰"，金轮指的是佛教中的法轮，第一峰则代表着最高的境界。这一句描绘了诗人坐禅而达到了极高的境界，意味着他已经超越了尘世的纷扰，获得了内心的宁静与自在。
接着，诗中出现了"千妖百怪自潜踪"的描述。这里的妖怪可以被理解为各种俗世的杂念和诱惑，潜踪则表示它们在诗人的内心中潜藏。这句表达了修行者在修行过程中所面临的困难和诱惑，但诗人通过坐禅的实践，能够自我抑制和驱散这些杂念，进一步提高自己的修行境界。
在第三句中，诗人表示自己"年来又得真消息"，意味着他在修行中获得了真正的启示和领悟。这里的真消息可能指的是对佛法的理解或者是对生命本质的洞察。这样的领悟让诗人更加坚定了自己修行的信念，并且带给他一种内心的安宁和喜悦。
最后一句"说道杨岐正脉通"，表达了诗人对杨岐的赞誉和敬仰。杨岐是宋代著名的禅师，他在禅宗修行上有很高的造诣，所以诗人将他视为自己追随的榜样和导师。这句话也暗示了诗人希望能够得到杨岐的指点和教诲，以进一步提升自己的修行境界。
整首诗通过对禅修的描绘和对师长的敬仰，表达了诗人对修行道路的探寻和追求。同时，通过描写修行者面临的困难和诱惑，以及对真正领悟的追求，诗人传达了修行的艰辛与价值。通过这首诗词，诗人向读者展示了修行的意义和修行者所追求的境界，同时也表达了自己对师长的敬爱和对佛法智慧的追求。
上元新节，处处烧灯，都城巷陌，市廛邸店。观者如堵，惟复灯来眼底，眼到灯边。
乌柏经霜叶已红，东南楼阁足秋风。画成此景还堪咏，炼在先生短句中。
小隐空山绝四邻，野云孤鹤自相亲。谁知一径深如许，犹有敲门看竹人。
中外衣冠盛，流传识后凋。声名三语掾，身世半僧寮。宝晋书尤逸，坡仙隐可招。梅溪残月堕，芜没旧风标。
恽材朽行秽，文质无所底，幸赖先人余业，得备宿卫。遭遇时变，以获爵位。终非其任，卒与祸会。足下哀其愚，蒙赐书教督以所不及，殷勤甚厚。然窃恨足下不深推其终始，而猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心，若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏各言尔志之义。故敢略陈其愚，惟君子察焉
去年杀韩信，今年醢彭越；徐常幸前死，诸公宁望活？丞相戮，将军诛，觖望恣肆固有迹，坐以谋反疑有无，罪止及身或收孥。杀胡党，杀蓝党，万十万人保无枉？文武军民打一网。一斗粟，一座城，一条龙，一连鹰，革左塌何纷纷，得非此辈之冤魂！