三江风浪隔天台，想见当时赋咏才。
近有高僧飞锡去，更无余事出山来。
猿猱历历窥香火，日月纷纷付劫灰。
我欲相期谈实相，东林何必谢刘雷。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《寄国清处谦》
朝代：宋代
作者：王安石
中文译文：
三江风浪隔天台，
想见当时赋咏才。
近有高僧飞锡去，
更无余事出山来。
猿猱历历窥香火，
日月纷纷付劫灰。
我欲相期谈实相，
东林何必谢刘雷。
诗意和赏析：
《寄国清处谦》是王安石的一首诗，表达了对过去文人才子的思念和对现实的反思。
诗中提到了"三江"，指的是长江、汉江和涌江，暗示了作者和他们之间的距离，并以此象征着时光的流逝和变迁。
作者表示他渴望能够见到当时那些有才华的文人，并向他们请教学习。然而，近来有一位高僧飞锡离去，意味着禅宗的高僧离开了山林，进入尘世，这让作者感到惋惜和困惑。
接着，诗中提到了猿猴窥视着香火，日月的光芒也被灰尘所掩盖。这些形象暗示了世事的无常和人生的短暂，表达了作者对时光流逝的感慨和对现实世界的无奈。
最后两句表达了作者希望能够与有相同理念的人相聚，互相交流心得，谈论真实的境界。东林指的是佛教的宗派，刘雷是当时一位知名的佛教高僧，作者希望与他交流，表达出对宗教和人生意义的思考。
整首诗以清新的意境、简洁的语言表达了作者对过去才子的怀念，对现实的反思以及对人生的思考，展现出王安石独特的感悟和情感。
恰好被人借去了，莫言邻舍不通容。团圞无缝难安笔，只抹烟云一两重。
暮年虽病不甚剧，啜药噉粥犹自力。今年七月风眩作，儿子在前不能识。杯中药冷呼不醒，全家相顾无人色。昏昏但思向壁卧，虫臂鼠肝宁暇恤。医巫技殚欲歛手，天高鬼恶吁莫测！偶然得活出望外，扶杖下床犹屡踣。读书心在目力短，袖手坚坐到窗黑。无功禄食四十年，叹息此责何由塞？
宿雾藏春，余寒带雨，占得群芳开晚。艳初弄秀倚东风娇懒。隔叶黄鹂传好音，唤入深丛中探。数枝新，比昨朝、又早红稀香浅。眷恋。重来倚槛。当韶华、未可轻辜双眼。赏心随分乐，有清尊檀板。每岁嬉游能几日，莫使一声歌欠。忍因循、片花飞、又成春减。
吾闻开十牖，不及一户明。泰宇有天光，八荒尽夷庚。
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。
野禽林栖啾唧语。闲庭院、残阳将暮。兰堂静悄珠帘窣。想玉人、归何处。喜鹊几回薄无据。愁都在、双眉头聚。凄凉方感孤鸳侣。对夜永、成愁绪。