俗子推不去，可人费招呼。
世事每如此，我生亦何娱。
黄生後来秀，纯茂静者徒。
不见动经月，来亦不须臾。
人事已好乖，可复自作疏。
子虽向人懒，胜处不可孤。
迨此田事休，仍当寒雨余。
深知阻泥泞，步屐意何如。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《寄黄充》是宋代陈师道创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
寄黄充
俗子推不去，可人费招呼。
世事每如此，我生亦何娱。
黄生後来秀，纯茂静者徒。
不见动经月，来亦不须臾。
人事已好乖，可复自作疏。
子虽向人懒，胜处不可孤。
迨此田事休，仍当寒雨余。
深知阻泥泞，步屐意何如。
诗意和赏析：
这首诗以寄托之意写出了作者陈师道对黄充的思念之情。诗中作者自称为"俗子"，意指自己平凡无奇的身份，推开世俗之门不易。他感叹世事的常态，无论是在他的生活中还是在他的内心深处，都无法找到真正的乐趣和满足。
作者提到黄充，黄充是一个后来显得出色的人，但他的纯真和安静只是徒有其表。作者说黄充很久都没有露面，但即使他来了，也不会有多长时间。这暗示着黄充和作者之间的距离，他们的交往已经疏远，人事已经改变，让他们变得陌生。
诗的后半部分，作者表达了对黄充的期望和勉励。他说即使黄充懒散不愿主动与人交往，但在胜利的时刻，不能孤立自己。当田园事务告一段落时，作者期待与黄充再度相聚，共同度过寒雨之余。作者深知世事阻隔的泥泞，但仍希望能够趋近黄充，不知如何以屐履泥泞。
这首诗词描绘了作者对黄充的思念和对友谊的珍视，表达了作者对于世事变迁的感慨和对友情的期待。通过对黄充的追忆，作者唤起了读者对于珍爱友谊和关怀他人的共鸣。
拟脍楼兰肉，蓄怒时未扬。秋鼙无退声，夜剑不隐光。虎队手驱出，豹篇心卷藏。古今皆有言，猛将出北方。
西山作宫潮满池，宫鸟晓鸣茱萸枝。吴姬采莲自唱曲，君王昨夜舟中宿。
主家台沼胜平阳，帝幸欢娱乐未央。掩映雕窗交极浦，参差绣户绕回塘。泉声百处传歌曲，树影千重对舞行。圣酒一沾何以报，唯欣颂德奉时康。
小烦溪友语阳侯，好遣漂沙盖石头。能费奔流多少力，前头幸有一沙洲。
谁识天闲老骥，不争日暮长途。送尽青云九子，归去扁舟五湖。寄语竹林社友，同书桂籍天伦。王郎独为鬼录，世间无此玉人。五字古原春草，千金汉殿长门。经纬尚余三策，典刑留与诸孙。
烛暗夜已深，秋虫竞相语。惊风洒蕉叶，冷露散如雨。奈此留滞客，愁绪不可数。白发日以繁，青山渺何许。