锦官城里寺，一室若云峰。
水缩秋吟鼎，霜低夜讲松。
住斋尘入钵，出定藓生筇。
曾听三摩义，居常梦晓钟。
文同（一○一八～一○七九），字与可，号笑笑先生，人称石室先生，梓州永泰（今四川盐亭东）人。仁宗皇祐元年（一○四九）进士，初仕邛州军事判官。至和二年（一○五五）调静难军节度判官，嘉祐四年（一○五九）召试馆职。六年，出通判邛州。英宗治平二年（一○六五）改汉州。三年，迁知普州。神宗熙宁三年（一○七○）召知太常礼院。因议新法不合，四年，出知陵州，歷知兴元府、洋州。元丰元年（一○七八）改知湖州。二年，赴任途中卒于陈州，年六十二。文同除诗外尤以墨竹知名，画家称文湖州竹派。后人编有《丹渊集》四十卷，拾遗二卷，附范百禄所撰墓志及家诚之所撰年谱。《宋史》卷四四三有传。 文同诗二十卷，以《四部丛刊》初编影印毛晋汲古阁重刊明万历三十八年吴一标刻《陈眉公先生订正丹渊集》爲底本，参校明万历四十年蒲以怿刊《新刻石室先生丹渊集》（简称新刻本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清梁山舟校新刻本（简称梁校，藏南京图书馆），及近人傅增湘校汲古阁本（简称傅校，藏北京图书馆）。另辑录集外诗，附于卷末。
《寄楞严大师》是一首宋代文同所作的诗词。下面是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
锦官城里寺，
一室若云峰。
水缩秋吟鼎，
霜低夜讲松。
住斋尘入钵，
出定藓生筇。
曾听三摩义，
居常梦晓钟。
诗意：
这首诗描述了一个僧人寄给楞严大师的诗信。诗人描绘了寺庙中的景象，表达了自己对佛教修行的向往和敬仰之情，以及对楞严大师的推崇。
赏析：
这首诗以简洁明快的语言描绘了寺庙的景象和僧人的修行状态，通过对自然景物的描绘，展示了佛教修行的宁静和超脱。下面对每个诗句进行具体分析：
1. 锦官城里寺，一室若云峰。
这里描述了寺庙的壮丽和庄严。锦官城是指杭州，寺庙中的一室若云峰则暗示了寺庙的高耸和巍峨。
2. 水缩秋吟鼎，霜低夜讲松。
这两句描绘了僧人在修行中的情景。水缩秋吟鼎表示秋水干涸，僧人在枯燥的秋季中苦心修行；霜低夜讲松则描绘了夜晚中僧人静下心来默默读经的场景。
3. 住斋尘入钵，出定藓生筇。
住斋指的是僧人在寺庙中持戒修行。住斋尘入钵表示僧人在修行中将尘埃归入钵中，即摒除杂念；出定藓生筇则表达了僧人静心修行，思维纯净如新长出的竹子。
4. 曾听三摩义，居常梦晓钟。
三摩义是佛教修行的一种方法，诗人曾有幸听闻过这种修行法门。居常梦晓钟则表明诗人常常在梦中听到清晨的钟声，暗示了诗人对佛法的思索和追求。
总体而言，这首诗以简洁的语言和生动的描写展现了诗人对佛教修行的向往和对楞严大师的敬仰之情。通过自然景物的描绘，诗人表达了修行者在宁静中追求心灵的净化与超脱的主题。这首诗词给人以宁静、虔诚和清净的感觉，体现了宋代文人对佛教文化的推崇和追求。
振衣千仞兴悠哉，一日看山十二回。胸次谁人有丘壑，便容携酒上楼来。
羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。
我顷三章乞越州，欲寻万壑看交流。且凭造物开山骨，已见天吴出浪头。（石中似有海兽形状。）履道凿池虽可致，玉川卷地若为收。洛阳泉石今谁主，莫学痴人李与牛。
一壶之酒三四客，阁暖炉红窗月白。围炉把酒但饮之，须臾相顾皆春色。酒亦何美，意亦何长？人生百年内，嘉会不可常。且乐今夕同徜徉。飞霜落尽衡阳树，哀鸿叫下潇湘浦。潇湘浦，九疑云隔苍梧路。帝子香魂招不来，空余竹上啼痕处。放歌一曲壮心悲，天涯漂泊我何为！明当径度禾川
白也遭时网，临年放夜郎。何妨去物远，当道横豺狼。
湓江莫雨晴，孤舟暝将发。夜闻胡琴语，展转不成别。草堂寄东林，雅意存北阙。潸然涕泗下，安用无生说。