才怀故里馀清梦，方说庐山得好诗。
何日与师传菊酒，剧谈浩劫未分时。
董嗣杲，字明德，号静传，杭州（今属浙江）人。理宗景定中榷茶九江富池。度宗咸淳末知武康县。宋亡，入山爲道士，改名思学，字无益。着作除《西湖百咏》二卷外，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《庐山集》五卷、《英溪集》一卷。事见《西湖百咏》自序及本集有关诗篇，《绝妙好词笺》卷六有传。 董嗣杲词，一至五卷以影印文渊阁《四库全书·庐山集》爲底本，第六卷以《四库全书·英溪集》爲底本，七、八两卷以清光绪丁氏嘉惠堂刊《西湖百咏》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。从《诗渊》辑得之集外诗编爲第九卷，从《永乐大典》等书辑得之诗编爲第十卷。
《寄庐山道士二首》是宋代董嗣杲的诗作，他以清新的笔调表达了对庐山道士的思念之情。下面是这首诗的中文译文、诗意和赏析。
译文：
才怀故里余清梦，
方说庐山得好诗。
何日与师传菊酒，
剧谈浩劫未分时。
诗意：
董嗣杲追忆起故乡的美好梦境，
才刚开始述说庐山的壮丽和美好的诗意。
他渴望与庐山的道士共饮菊花酒，
畅谈未来的浩劫与纷争。
赏析：
这首诗以简练的文字表达了诗人对庐山道士的思念之情和对未来的期盼。首句中的“才怀故里余清梦”表明诗人心中充满了对家乡的怀念，这种怀旧之情在他的梦中余韵犹存。接着，诗人谈及庐山，形容其为一个能孕育出绝佳诗意的地方。庐山以其壮丽的自然景观和灵秀的山水名闻遐迩，成为文人墨客们心中的诗意之地。
接下来的两句“何日与师传菊酒，剧谈浩劫未分时”则展现了诗人对未来的期待。他表达了与庐山道士共同品味菊花酒的愿望，暗示了与道士交流心得、谈论浩劫的意愿。这里的“浩劫”指的是时局的动荡和纷乱，而“未分时”则表明这种动荡还没有结束。
整首诗以简练、抑扬顿挫的语言风格，表达了诗人对庐山道士和未来的向往和思考。通过描绘纯朴的情感和对美好事物的渴望，董嗣杲传达了人们对稳定、和谐以及诗意的追求。这首诗具有典型的宋代文人的特点，展示了他们对自然山水的热爱和对人生命运的思考。
黄瑶白璧缀幽花，珍重高人为叹嗟。织女横河溪月堕，杯盘狼藉水仙家。
虽瞎吾眼犹劬书，平生无泪如唐衢。爱鹤天鲸海空阔，嫌羊肠鸟道崎岖。
蒻篷旧屋雨声乾，芦???新檐暖日眠。枕底席边俱绿水，脚根头上两青天。
空山菊花瘦如棘，倾倒满地枝三尺。阴风冷雨不相贷，烂草苍苔共狼藉。人虽委弃渠自香，讵必泛酒登华堂。君不见仁人志士穷死眉山阳，空使後世传文章！
一自中原万马奔，江淮今有几州存。龙韬豹略痴儿戏，秾李夭桃猛士门。废垒秋风销战骨，荒郊夜雨泣冤魂。江湖愁绝无家客，伫立看天泪眼昏。
去年一颗难鑽核，今岁千林尽着花。老子有方能辟谷，纯将绛雪代丹砂。