伏事三茅过一生，痴心不望羽车迎。
旧时手种黄龙子，今解升云入太清。
周文璞，字晋仙，号方泉，又号野斋、山楹。原籍阳谷（今属山东）。宁宗庆元间爲溧阳丞（清嘉庆《溧阳县志》卷九）。与姜夔、葛天民、韩淲等多唱和。有《方泉诗集》传世。 周文璞诗，以汲古阁影宋抄《南宋六十家小集》本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、读画斋刊《南宋群贤小集》本（简称群贤集）。新辑集外诗附于卷末。
《寄茅山道友三绝》是宋代周文璞创作的一首诗词。诗中表达了对友谊、人生和修行的思考和感悟。
诗词的中文译文如下：
寄给茅山的道友三个绝世之物
诗意和赏析：
这首诗词描绘了作者周文璞与茅山的道友之间的情感交流和对修行的思考。诗中以自然景物和修行象征来表达作者对友谊和人生追求的深刻理解。
首先，诗中提到了"茅山"，它是中国道教的一处重要的山岳，被认为是修行的圣地。通过寄给茅山的道友三个绝世之物，作者表达了对友谊的珍视和对友人修行的祝愿。
诗的第一句"伏事三茅过一生"表达了作者一生都在虔诚地向茅山神明敬奉，以此表达了作者对修行的坚持和对道教信仰的虔诚。这种虔诚与对友谊的情感结合在一起，体现了作者对友人的真挚祝愿。
第二句"痴心不望羽车迎"表达了作者不求功名利禄，不追求名利，而是专注于修行和与友人共同追求道义的境界。这句话传递了一种超脱尘世的心境，强调了对道义的追求和对内心真诚的执着。
第三句"旧时手种黄龙子，今解升云入太清"中的"黄龙子"和"升云入太清"都是道教修行的象征。"黄龙子"是道教中的一种草药，被视为神奇的仙草，而"升云入太清"则是修行者通过修炼所达到的境界。通过这两个象征，诗人表达了他曾经种植过黄龙子，现在通过修行已经超越了尘世，进入了高深的境界。
整首诗词以简洁的语言展现了作者对友谊和修行的思考。通过道教修行的象征和自然景物的描绘，作者表达了对友人的祝愿和对超脱尘世境界的向往。这首诗词充满了禅意和哲思，给人以启迪和思考。
何年锡杖斫清甘，天遣深源寿此庵。金魇万枝浮倒影，为君题作菊花潭。
非男女之相，出有无之量。透万机之前，超三界之上。穷而通，简而当。松含月兮夜寒，溪带雨而春涨。
高广与城埒，平夷似砥同。举头瞻近日，敌面怯东风。千嶂履屐下，重湖几席中。吾乡那有此，几欲傲愚公。
东门郭外七桐里，知有宣州别驾家。再世从游心自喜，暂时觞咏语无哗。平田寒日行孤鹜，枯木凄风集乱鸦。酒圣诗狂休问我，淋漓颠倒任横斜。
寒夜清，帘外迢迢星斗明。况有萧闲洞中客，吟为紫凤呼凰声。瘿木杯，杉赘楠瘤刳得来。莫怪家人畔边笑，渠心只爱黄金罍。落霞琴，寥寥山水扬清音。玉皇仙驭碧云远，空使松风终日吟。莲花烛，亭亭嫩蕊生红玉。不知含泪怨何人，欲问无由得心曲。金火障，红兽飞来射罗幌。夜来斜展
谪下三清列八仙，获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近，醉卧金銮待诏闲。旧隐不归刘备国，旅魂长寄谢公山。遗编往简应飞去，散入祥云瑞日间。