南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。
谩为楚客蹉跎过，却是边鸿的当来。
乳窦孤明含海日，石桥危滑长春苔。
终寻十八高人去，共坐苍崖养圣胎。
齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。《白莲集》十卷，外编一卷，今编诗十卷。 齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。白莲集十卷，外编一卷，今编诗十卷。
《寄南岳诸道友》
寄向南岳的道友们，我在朝南望去，看到衡阳的瘴气弥漫，去年曾经踏雪游回。我虽自幼居于楚地，但是却是那来自北方的鸿雁。我的乳窦明亮，犹如含住了海边的太阳。石桥又滑又险，上面生满了春天的苔藓。最终，我找到了那十八位高人，与他们一起坐在苍崖上修行养圣胎。
诗意和赏析：
这首诗描述了诗人齐己寄给南岳诸道友的一封信，表达了他对道友们的思念和对修行的向往之情。
诗中，齐己用“南望衡阳积瘴开”描绘了衡阳地区身处深山之中的景象，瘴气弥漫，使人感到浑浊不清。齐己以一种虚幻的手法，表达了他对道友们的思念之情。
接着，诗人描述了自己过去的经历，他自称是“楚客”，但他却是那来自北方的鸿雁。这里的“鸿雁”是 metaphor of 齐己的身份，表达了他即使在南方，心却总想着北方的道友们。
在诗的下半部分，齐己描绘了自己的身体状况，用“乳窦孤明含海日”来形容他明亮的眼睛，犹如海边的太阳。这个描写也可以视为修行中获得的心灵的光明。
诗的结尾，齐己找到了那十八位高人，与他们一起坐在苍崖上养圣胎。这里的“苍崖”是修行的场所，而“圣胎”则是修行中的境界。整篇诗把诗人齐己对道友的思念、对修行的期待以及在险恶的环境中寻找到了真正的修行境界表达得淋漓尽致。
萱草堂开，仙姿秀、金枝玉叶。亲曾映、尧阶三月，蓂舒六荚。荣侍早随台辅鼎，长生已镂天潢牒。自当年、苹藻俪勋门，能循法。掌中贵，双珠握。慈训笃，家传学。信陶亲珪母，要还相业。最好鳌头攀盛事，只今鹤发承殊渥。任年年、王母献蟠桃，金书帖。
策杖白云岑，云深不知处。恍见云中君，白云乡里住。举手弄竹云，招我登云路。漫漫云路长，愿乘黄鹤驭。黄鹤不复回，白云自来去。
洛川汝海封畿接，履道集贤来往频。一复时程虽不远，百馀步地更相亲。朱门陪宴多投辖，青眼留欢任吐茵。闻道郡斋还有酒，花前月下对何人。
贫家也复谨朝昏，小犬今年乞近村。糖秕无多深媿汝，狺狺终夜护篱门。
莫知小朵飞来日，慧理曾经指异踪。香润尽多西竺石，孤高亦有晋朝松。断无一干栖凡鸟，别有深泓卧老龙。绝项世上游不到，瑶丛清丽似芙蓉。
十八年来老眼枯，只今白尽旧髭须。假饶梦里重相遇，知汝犹能认我无。