南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。
谩为楚客蹉跎过，却是边鸿的当来。
乳窦孤明含海日，石桥危滑长春苔。
终寻十八高人去，共坐苍崖养圣胎。
齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。《白莲集》十卷，外编一卷，今编诗十卷。 齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。白莲集十卷，外编一卷，今编诗十卷。
《寄南岳诸道友》
寄向南岳的道友们，我在朝南望去，看到衡阳的瘴气弥漫，去年曾经踏雪游回。我虽自幼居于楚地，但是却是那来自北方的鸿雁。我的乳窦明亮，犹如含住了海边的太阳。石桥又滑又险，上面生满了春天的苔藓。最终，我找到了那十八位高人，与他们一起坐在苍崖上修行养圣胎。
诗意和赏析：
这首诗描述了诗人齐己寄给南岳诸道友的一封信，表达了他对道友们的思念和对修行的向往之情。
诗中，齐己用“南望衡阳积瘴开”描绘了衡阳地区身处深山之中的景象，瘴气弥漫，使人感到浑浊不清。齐己以一种虚幻的手法，表达了他对道友们的思念之情。
接着，诗人描述了自己过去的经历，他自称是“楚客”，但他却是那来自北方的鸿雁。这里的“鸿雁”是 metaphor of 齐己的身份，表达了他即使在南方，心却总想着北方的道友们。
在诗的下半部分，齐己描绘了自己的身体状况，用“乳窦孤明含海日”来形容他明亮的眼睛，犹如海边的太阳。这个描写也可以视为修行中获得的心灵的光明。
诗的结尾，齐己找到了那十八位高人，与他们一起坐在苍崖上养圣胎。这里的“苍崖”是修行的场所，而“圣胎”则是修行中的境界。整篇诗把诗人齐己对道友的思念、对修行的期待以及在险恶的环境中寻找到了真正的修行境界表达得淋漓尽致。
华顶星边出，真宜上士家。无人触床榻，满屋贮烟霞。坐卧临天井，晴明见海涯。禅余石桥去，屐齿印松花。
清明未雨下秧难，小麦低低似剪残。穷巷萧然惟饮水，家童忽报井源乾。
治教通夷俗，均输问大田。江分巴字水，树入夜郎烟。毒雾含秋气，阴岩蔽曙天。路难空计日，身老不由年。将命宁知远，归心讵可传。星郎复何事，出守五溪边。
渠渠新学，徐卿始作。伊谁克完，季子仲宽。维此新学，始亦甚隘。爰斤爰构，以就于大。其大维何，有门言言。有堂轩轩，有庑骞鞬。有阶平平，高墉连连。凿池溅溅，树木芊芊。凡民之俊，其来如云。小心鞠躬，不軿以勤。维昔玄圣，训言斯明。百工居肆，匪肆不成。嗟嗟尔俊，亦既知
天末星流小似萤，因将时事语家庭。久晴未厌田多雨，从醉难教我独醒。梅下有人编野史，竹间犹子课羲经。昨年喜不为身累，闭户何求阮眼青。
六十不归去，八年空及瓜。何时觞北渚，陪汝弈东沙。仙构须依竹，吾庐亦寄槎。赓吟犹有日，棠棣正敷华。