南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。
谩为楚客蹉跎过，却是边鸿的当来。
乳窦孤明含海日，石桥危滑长春苔。
终寻十八高人去，共坐苍崖养圣胎。
齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。《白莲集》十卷，外编一卷，今编诗十卷。 齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。白莲集十卷，外编一卷，今编诗十卷。
《寄南岳诸道友》
寄向南岳的道友们，我在朝南望去，看到衡阳的瘴气弥漫，去年曾经踏雪游回。我虽自幼居于楚地，但是却是那来自北方的鸿雁。我的乳窦明亮，犹如含住了海边的太阳。石桥又滑又险，上面生满了春天的苔藓。最终，我找到了那十八位高人，与他们一起坐在苍崖上修行养圣胎。
诗意和赏析：
这首诗描述了诗人齐己寄给南岳诸道友的一封信，表达了他对道友们的思念和对修行的向往之情。
诗中，齐己用“南望衡阳积瘴开”描绘了衡阳地区身处深山之中的景象，瘴气弥漫，使人感到浑浊不清。齐己以一种虚幻的手法，表达了他对道友们的思念之情。
接着，诗人描述了自己过去的经历，他自称是“楚客”，但他却是那来自北方的鸿雁。这里的“鸿雁”是 metaphor of 齐己的身份，表达了他即使在南方，心却总想着北方的道友们。
在诗的下半部分，齐己描绘了自己的身体状况，用“乳窦孤明含海日”来形容他明亮的眼睛，犹如海边的太阳。这个描写也可以视为修行中获得的心灵的光明。
诗的结尾，齐己找到了那十八位高人，与他们一起坐在苍崖上养圣胎。这里的“苍崖”是修行的场所，而“圣胎”则是修行中的境界。整篇诗把诗人齐己对道友的思念、对修行的期待以及在险恶的环境中寻找到了真正的修行境界表达得淋漓尽致。
大老今居东海滨，燕居晚岁更申申。外生但喜长依教，一笑相从莫问贫。闲里只将诗作活，酒边犹有笔如神。乞言授几俱休论，且作羲皇以上人。
朝云暮雨镇相随，去雁来人有返期。玉枕只知长下泪，银灯空照不眠时。仰看明月翻含意，俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲，教人寂寞复相思。
寒雨萧萧落井梧，夜深何处怨啼乌。不知一盏临邛酒，救得相如渴病无。
汉家伊洛九重城，御路浮桥万里平。桂户雕梁连绮翼，虹梁绣柱映丹楹。朝光欲动千门曙，丽日初照百花明。燕赵蛾眉旧倾国，楚宫腰细本传名。二月桑津期结伴，三春淇水逐关情。兰丛有意飞双蝶，柳叶无趣隐啼莺。扇里细妆将夜并，风前独舞共花荣。两鬟百万谁论价，一笑千金判是轻。
老火西流，风露洗、银湾一色。还又近、半秋天气，月将成魄。玉燕来时清梦觉，书麟游处飞仙谪。问东南、一尉着斯人，如何得。君不学，吴门卒。君不问，长安狄。且持杯半揖，楚江鸂鶒。东府西台看历遍，归来绿野盟泉石。却从容、三万六千朝，追元白。
金叶银茎报有秋，明珠万斛堂中收。自从一饱家田饭，不用埋头向外求。