七佛前引，维摩后随。
但知逐队随邪，脚跟何曾点地。
释智朋，四明（今浙江宁波）人，俗姓黄。居衡州华药寺，建康清凉寺。高宗绍兴七年（一一三七）住婺州天宁寺（《罗湖野录》卷四），后退居明州瑞巖。爲青原下十三世，宝峯照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
《偈倾一百六十九首》是宋代释智朋所作，这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
中文译文：
七个佛前引领，维摩菩萨在后跟随。
只知道跟随邪恶的队伍，脚跟从未点触大地。
诗意：
这首诗以佛教文化为背景，表达了修行者面对诱惑和邪恶的考验时应坚守正道的思想。诗中通过描绘在七个佛菩萨的引领下，维摩菩萨作为跟随者，不断面对邪恶的队伍的引诱和试探，但他始终坚守正道，没有被邪恶所动摇。
赏析：
这首诗词以简洁的语言和意象，传达了一种坚守正念的修行态度。通过七个佛前引和维摩菩萨跟随的描写，表达了一个修行者在佛教信仰中的心路历程。七个佛前引领，象征着七个佛菩萨的智慧和指引，而维摩菩萨则代表了一个虔诚的修行者。作者用"但知逐队随邪，脚跟何曾点地"的表述，强调了修行者对邪恶的警惕和坚定的信念，即使面对种种试探，也要始终坚守正道，不被邪恶所动摇。
这首诗词通过简单的句式和形象的描写，传达了深刻的修行主题。它提醒人们在面对外界的干扰和诱惑时，保持内心的平静和正念，坚守自己的信仰和价值观。同时，也表达了对修行者的鼓励和赞美，他们以正直和虔诚的态度行走在修行的道路上，不受外界干扰和邪恶的引诱，追求内心的净化和智慧的开启。
总的来说，这首诗词以佛教修行为背景，通过简练的语言和意象，表达了修行者应坚守正道、不受邪恶引诱的思想。它具有鼓舞人心的力量，提醒人们在面对困难和诱惑时保持信念和坚定，追求内心的宁静和智慧的开启。
水官不能神，经岁无此作。春风一回首，风花散云箔。飞来忽滔天，扫去不盈握。苍茫大千界，敛散一圭角。似是絮无监，人情只轻薄。怀哉我来玉，小棹山阴泊。空江蓑笠中，此段有前约。扣舷歌商声，黄钟震牛铎。
山深多虎狼，腰斧老无力。岂惟身上衣，浑家口中食。水阔蛟龙怒，鱼鳖不易求。虽无租赋迫，长有风波忧。偶来苍江头，落日相劳苦。斗米今几钱，粗免寒饿否。形役乃如此，人生真可怜。五陵美少年，宝马珊瑚鞭。
台盘疏石渠，激流环四面。夏屋有余清，羽觞随意转。宾告醉言归，主称情未惓。虽非禊饮辰，岂谢兰亭讌。
绝顶久潜隐，心闲道更真。山深林下雪，堂静画无人。云抱看经石，禽接入定身。敢言他世约，安养愿相亲。
一年同往夹城中，小圃高斋幸见容。吟尽物题春唱和，讲穷人事夜过从。寻芳待去门前约，访古邀回道上逢。别后西楼不堪倚，满川林木暮云重。
良辰当五日，偕老祝千年。彩缕同心丽，轻裾映体鲜。寂寥斋画省，款曲擘香笺。更想传觞处，孙孩遍目前。