三脚驴，圣箭子。
放行则大地全收，收来则千差一举。
握土成金，握金成土。
转如是轮，不可量数。
释智朋，四明（今浙江宁波）人，俗姓黄。居衡州华药寺，建康清凉寺。高宗绍兴七年（一一三七）住婺州天宁寺（《罗湖野录》卷四），后退居明州瑞巖。爲青原下十三世，宝峯照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
《偈倾一百六十九首》是宋代释智朋的作品，以下是对这首诗词的分析。
诗词的中文译文：
《偈倾一百六十九首》
圣箭子，三脚驴。
放行则大地全收，
收来则千差一举。
握土成金，握金成土。
转如是轮，不可量数。
诗意：
这首诗词以圣箭子和三脚驴为主题，表达了一种对于事物相互转化、变幻无常的思考。圣箭子象征着一种神奇的力量，而三脚驴则代表着平凡和普通。诗词通过对放行和收来的描述，揭示了事物在不同状态下所具有的价值和意义。握土成金、握金成土的表达方式，强调了事物之间的相互转化和互补关系。整首诗词通过对事物运转的描绘，表达了宇宙间无穷无尽的变化和奥妙。
赏析：
《偈倾一百六十九首》以简洁明快的语言表达了深刻的哲理，诗中使用了对立的意象来形容事物的变化和转化。圣箭子和三脚驴作为对比的形象，突出了事物的不同面向和价值。通过对放行和收来的描述，诗人表达了一种对于变化和转化的思考，暗示了事物之间的相互影响和联系。握土成金、握金成土的表述方式，形象地展示了事物之间的转化过程，表达了宇宙间无尽的变化和奥妙。整首诗词以简练的语言和深刻的意象，引发读者对于事物本质和变化规律的思考，展现了宋代佛教诗人的独特智慧和审美追求。
红白桃李花，馨香满芳草。开时人少年，落处人已老。风雨半夜来，飘扬满官道。行客为叹息，不忍便除扫。犹有两三枝，香色晚更好。把酒将奈何，攀折恨不早。
末学知归{寓禺换禹}，先生有典刑。家贫甘半菽，身后只群经。尊俎言犹在，琼瑰梦已灵。林宗负全节，无愧冢中铭。
魏国昔强盛，宫中金玉多。征丁筑层台，唯恐不巍峨。结构切星汉，跻攀横绮罗。朝观细腰舞，夜听皓齿歌。讵念人力劳，安问黍与禾。一朝国既倾，千仞堂亦平。舞模衰柳影，歌留草虫声。月照白露寒，苍苍故邺城。汉文有遗美，对此清飙生。
水晚云秋山不穷，自疑身在画屏中。孤舟移棹一江月，高阁卷帘千树风。窗下覆棋残局在，橘边沽酒半坛空。早炊香稻待鲈鲙，南渚未明寻钓翁。
数日寒暄不得常，一朝风伯擅乾纲。浪飘石去鱼龙斗，屋落瓦来鸡犬藏。谁敢扬舲窥北渚，便当弭节奉东皇。穆如声振中兴业，万国弦歌走未央。
可但人间五福全，飘飘真是地行仙。摩娑铜狄成追忆，游戏尘寰五百年。