寂钉不动，感而遂通，癞马系枯椿。
寂而常动，不感而通，四方八面绝罗笼。
不下禅床，一喝耳聋，不妨游戏人事海中。
释智朋，四明（今浙江宁波）人，俗姓黄。居衡州华药寺，建康清凉寺。高宗绍兴七年（一一三七）住婺州天宁寺（《罗湖野录》卷四），后退居明州瑞巖。爲青原下十三世，宝峯照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
《偈倾一百六十九首》是宋代释智朋创作的一首诗词。这首诗词通过对寂静和动荡两种状态的对比，表达了禅宗的境界和修行的观念。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
寂钉不动，感而遂通，
癞马系枯椿。
寂而常动，不感而通，
四方八面绝罗笼。
不下禅床，一喝耳聋，
不妨游戏人事海中。
诗意：
这首诗词通过对比禅宗修行中的两种状态，表达了人在修行中的境界和体验。诗人描述了静谧和动荡两种境况下的体悟，以及禅修对于个体的影响。
赏析：
诗词开篇以“寂钉不动，感而遂通”描绘了禅修中的静谧状态。寂静之中，人们能够触摸到内心深处的通透与智慧。然而，接下来的一句“癞马系枯椿”则暗示了即使在寂静之中，我们也可能会被外在的烦恼所困扰，如同一匹患有疥癣的马被栓在了干枯的椿树上。这种矛盾的描绘表达了修行过程中内外的对立和冲突。
接着，诗句转向了另一种状态：“寂而常动，不感而通，四方八面绝罗笼”。这里的“寂而常动”指的是内心保持安宁而外在环境却在不断变动。尽管外界环境纷繁无常，但修行者能够保持内心的平静与通透，不受外物所动。这种境界使得修行者摆脱了世俗的束缚，不再受到外界罗网的困扰，实现了灵性的自由。
最后两句“不下禅床，一喝耳聋，不妨游戏人事海中”则表达了修行者不再被禅床所限制，而是能够在纷繁的人世间游戏人事。这并非是对修行的否定，而是指修行者能够在日常生活中体验到内心的宁静和自在，不被外界的喧嚣所侵扰。修行者将境界提升到了一种超脱尘世的状态，能够在喧嚣中保持内心的平静与自在。
这首诗词通过对禅修境界的描绘，深入探讨了禅宗修行的哲学思想和境界体验。通过对静与动、内心与外界的对比与结合，诗人将修行者的境界描述得淋漓尽致，展现了禅修的精神内涵和力量。
水官不能神，经岁无此作。春风一回首，风花散云箔。飞来忽滔天，扫去不盈握。苍茫大千界，敛散一圭角。似是絮无监，人情只轻薄。怀哉我来玉，小棹山阴泊。空江蓑笠中，此段有前约。扣舷歌商声，黄钟震牛铎。
山深多虎狼，腰斧老无力。岂惟身上衣，浑家口中食。水阔蛟龙怒，鱼鳖不易求。虽无租赋迫，长有风波忧。偶来苍江头，落日相劳苦。斗米今几钱，粗免寒饿否。形役乃如此，人生真可怜。五陵美少年，宝马珊瑚鞭。
台盘疏石渠，激流环四面。夏屋有余清，羽觞随意转。宾告醉言归，主称情未惓。虽非禊饮辰，岂谢兰亭讌。
绝顶久潜隐，心闲道更真。山深林下雪，堂静画无人。云抱看经石，禽接入定身。敢言他世约，安养愿相亲。
一年同往夹城中，小圃高斋幸见容。吟尽物题春唱和，讲穷人事夜过从。寻芳待去门前约，访古邀回道上逢。别后西楼不堪倚，满川林木暮云重。
良辰当五日，偕老祝千年。彩缕同心丽，轻裾映体鲜。寂寥斋画省，款曲擘香笺。更想传觞处，孙孩遍目前。