佛身无为，不堕诸数。
土块泥团，灯笼露柱。
凤栖不在梧桐树。
释智朋，四明（今浙江宁波）人，俗姓黄。居衡州华药寺，建康清凉寺。高宗绍兴七年（一一三七）住婺州天宁寺（《罗湖野录》卷四），后退居明州瑞巖。爲青原下十三世，宝峯照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
诗词的中文译文：
佛身无为，不堕诸数。
土块泥团，灯笼露柱。
凤栖不在梧桐树。
诗意和赏析：
这首诗是释智朋的《偈倾一百六十九首》中的一首，通过几个简短的意象，表达了佛教的教义和思想。
首先，“佛身无为，不堕诸数”，意味着佛陀的身体无所作为，摆脱了有形的束缚，超越了所有的存在和数量。这里的“诸数”，可以理解为万物的形态和种类，也可以指一切的世俗标签和界定。佛身的无为意味着释放自我，超越物质的束缚。
然后，诗人以“土块泥团，灯笼露柱”来形容世间的虚幻和不牢固。土块和泥团都是形态不定的物质，灯笼则是一个象征性的形象，代表着人们的欲望和离世界间的联系。而灯笼柱子上的露水，则暗示着物质的无常和幻像的破灭。
最后一句“凤栖不在梧桐树”，表达了凤凰这种神话中的神鸟不再停留在梧桐树上。凤凰被认为是吉祥和永恒的象征，而梧桐树则是凤凰的常常栖息之处。这句话的含义是，佛教中的解脱已经超越了世俗和有形的束缚。
整首诗呈现出禅宗思想的特点，强调了解脱和超越。通过物象和典故的运用，诗歌将佛陀的境界和释放心灵的状态以意象的形式展现出来。诗歌的句式简洁、意境深远，给人以静谧和超脱的感觉。同时，诗歌也在语言和形式上展示了佛教的智慧和境界。
水官不能神，经岁无此作。春风一回首，风花散云箔。飞来忽滔天，扫去不盈握。苍茫大千界，敛散一圭角。似是絮无监，人情只轻薄。怀哉我来玉，小棹山阴泊。空江蓑笠中，此段有前约。扣舷歌商声，黄钟震牛铎。
山深多虎狼，腰斧老无力。岂惟身上衣，浑家口中食。水阔蛟龙怒，鱼鳖不易求。虽无租赋迫，长有风波忧。偶来苍江头，落日相劳苦。斗米今几钱，粗免寒饿否。形役乃如此，人生真可怜。五陵美少年，宝马珊瑚鞭。
台盘疏石渠，激流环四面。夏屋有余清，羽觞随意转。宾告醉言归，主称情未惓。虽非禊饮辰，岂谢兰亭讌。
绝顶久潜隐，心闲道更真。山深林下雪，堂静画无人。云抱看经石，禽接入定身。敢言他世约，安养愿相亲。
一年同往夹城中，小圃高斋幸见容。吟尽物题春唱和，讲穷人事夜过从。寻芳待去门前约，访古邀回道上逢。别后西楼不堪倚，满川林木暮云重。
良辰当五日，偕老祝千年。彩缕同心丽，轻裾映体鲜。寂寥斋画省，款曲擘香笺。更想传觞处，孙孩遍目前。