佛身无为，不堕诸数。
土块泥团，灯笼露柱。
凤栖不在梧桐树。
释智朋，四明（今浙江宁波）人，俗姓黄。居衡州华药寺，建康清凉寺。高宗绍兴七年（一一三七）住婺州天宁寺（《罗湖野录》卷四），后退居明州瑞巖。爲青原下十三世，宝峯照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
诗词的中文译文：
佛身无为，不堕诸数。
土块泥团，灯笼露柱。
凤栖不在梧桐树。
诗意和赏析：
这首诗是释智朋的《偈倾一百六十九首》中的一首，通过几个简短的意象，表达了佛教的教义和思想。
首先，“佛身无为，不堕诸数”，意味着佛陀的身体无所作为，摆脱了有形的束缚，超越了所有的存在和数量。这里的“诸数”，可以理解为万物的形态和种类，也可以指一切的世俗标签和界定。佛身的无为意味着释放自我，超越物质的束缚。
然后，诗人以“土块泥团，灯笼露柱”来形容世间的虚幻和不牢固。土块和泥团都是形态不定的物质，灯笼则是一个象征性的形象，代表着人们的欲望和离世界间的联系。而灯笼柱子上的露水，则暗示着物质的无常和幻像的破灭。
最后一句“凤栖不在梧桐树”，表达了凤凰这种神话中的神鸟不再停留在梧桐树上。凤凰被认为是吉祥和永恒的象征，而梧桐树则是凤凰的常常栖息之处。这句话的含义是，佛教中的解脱已经超越了世俗和有形的束缚。
整首诗呈现出禅宗思想的特点，强调了解脱和超越。通过物象和典故的运用，诗歌将佛陀的境界和释放心灵的状态以意象的形式展现出来。诗歌的句式简洁、意境深远，给人以静谧和超脱的感觉。同时，诗歌也在语言和形式上展示了佛教的智慧和境界。
道人少贾海上游，海舶破散身沉浮。黄金满箧人所寄，吹簸偶得还中州。羸身归金不受报，祗取斗酒相献酬。欢娱慈母终一世，脱弃妻子藏岩幽。苍烟寥寥池水漫，自玉菡萏吹高秋。夜燃◇子煮山药，忆此东望无时休。塞垣春枯积雪溜，沙砾威怒黄云愁。五更匹马随鴈起，想见鄮郭花今稠。
春日每颁宽大诏，天公意与圣人同。故于半载焦枯后，一雨聊资土脉通。
玄冥也自不落莫，探借春风红树枝。姑射身全映霞佩，寿阳妆误眯臙脂。长於山杏鸡为弟，配又江梅合作妃。满面发红缘底事，如逢宋玉莫相窥。
日暮西北堂，凉风洗修木。著书在南窗，门馆常肃肃。苔草延古意，视听转幽独。或问余所营，刈黍就寒谷。
老商笑不待三年，枵腹人人得果然。商俗均沾傅岩雨，中行羞死绕朝鞭。探原已茹丘轲胾，落笔聊差屈宋肩。缅想神游知有处，定骖鸾鹤戏芝田。
灞岸春波远，秦川暮雨微。凭高正愁绝，烟树更斜晖。