头顶天，脚踏地。
开口吃饭，鼻孔出气。
死尽活，活尽死。
百尺竿头更进一步，未梦见衲僧巴鼻。
达磨迢迢西来，葱岭迢迢归去。
释智朋，四明（今浙江宁波）人，俗姓黄。居衡州华药寺，建康清凉寺。高宗绍兴七年（一一三七）住婺州天宁寺（《罗湖野录》卷四），后退居明州瑞巖。爲青原下十三世，宝峯照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
《偈倾一百六十九首》是宋代释智朋创作的一组诗词，以下是对它的中文译文、诗意和赏析：
头顶天，脚踏地。
开口吃饭，鼻孔出气。
死尽活，活尽死。
百尺竿头更进一步，未梦见衲僧巴鼻。
达磨迢迢西来，葱岭迢迢归去。
译文：
头顶蓝天，脚踏大地。
吃饭开口，鼻孔喷气。
死尽生，生尽死。
百尺竿头再向前，未曾梦见僧侣的笑脸。
达摩长途跋涉而来，葱岭遥远归去。
诗意和赏析：
《偈倾一百六十九首》以简洁明快的语言，表达了人生的真谛和禅宗的思想。诗中的四句简洁明了，通过对常人日常生活中的琐事的描述，展示了禅宗的观点。
诗中首句“头顶天，脚踏地”，以简单的词语揭示了人生的起伏和变幻，天地象征着宇宙的广阔，也代表着人生的辽阔。接着的两句“开口吃饭，鼻孔出气”则表达了人的生活行为，强调了人的肉体和生命的基本需求。
接下来的两句“死尽活，活尽死”则传达了禅宗的观点，指出生死是相互依存、不可分割的存在，生与死相互交织，无法彻底分离。
最后两句“百尺竿头更进一步，未梦见衲僧巴鼻。达磨迢迢西来，葱岭迢迢归去”，通过比喻和象征手法，表达了对人生追求的鼓励和对禅宗修行的思考。百尺竿头更进一步意味着人应该不断进取，追求更高的境界和目标。未曾梦见衲僧巴鼻则暗示修行者应该超越表面的形式，寻求内心的觉悟。达摩迢迢西来，葱岭迢迢归去，则表达了修行者的行程，强调了修行的艰辛和坚持不懈的精神。
总体来说，这组诗词以简洁而深刻的语言，表达了禅宗的思想和人生的真谛，鼓励人们在生活中追求进步和超越。它通过对日常琐事的描绘，传达了深刻的禅意，引发人们对生命和存在的思考。
晚上危亭咏式微，封章再上未容归。羡他白鹭凌风去，却向山前自在飞。
四十踰四髭始黄，手持汉节临大荒。舆疾归来皮骨在，两鬓尚作青丝光。俛仰行年四十九，万里南驰复西走。斑斑颔下点吴霜，犹可芟夷诳宾友。屈指如今又十年，两年惫卧秋风前。人生血气能几许，不待览镜知皤然。长安後辈轻前辈，百方染药千金卖。撋烦包里夜不眠，无奈霞头出光怪。
美人在何许，相望正悠悠。云我雾窗，遥想宛在海中洲。空对残云冷雨，何限重山叠水，一梦到无由。遗怨写红叶，薄幸记青楼。金乌掷，玉蟾缺，物华休。凤梧眢井，一夜风露各惊秋。唯有远山无赖，淡扫一眉绿，特地向人愁。敛袂且归去，回首谩迟留。
伯鸾兴和怅谁从，凤尾香衾翠谩重。静对菱花匀泪粉，不知膏沐若为容。
高楼王与谢，逸韵比南金。不遇销忧日，埃尘谁复寻。旷怀澹得丧，失意纵登临。彩槛浮云迥，绮窗明月深。虬龙压沧海，鸳鸾思邓林。青云伤国器，白发轸乡心。功高恩自洽，道直谤徒侵。应笑灵均恨，江畔独行吟。
夏日茅斋里，无风坐亦凉。竹林深笋穊，藤架引梢长。燕觅巢窠处，蜂来造蜜房。物华皆可玩，花蕊四时芳。