金刚圈，栗棘蓬。
识得衲僧公验，便是造化炉中。
释智朋，四明（今浙江宁波）人，俗姓黄。居衡州华药寺，建康清凉寺。高宗绍兴七年（一一三七）住婺州天宁寺（《罗湖野录》卷四），后退居明州瑞巖。爲青原下十三世，宝峯照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
《偈倾一百六十九首》是宋代释智朋创作的一首诗词。这首诗以金刚圈和栗棘蓬为主题，表达了对于生命与自然的深刻思考。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
金刚圈，栗棘蓬。
识得衲僧公验，便是造化炉中。
诗意：
这两句诗通过金刚圈和栗棘蓬这两个象征性的意象，表达了对于生命和自然的理解。金刚圈象征着坚固和不可摧毁的力量，而栗棘蓬则象征着丛生的荆棘和困境。通过识别这两者，诗人认为如果能够明白衲僧所验证的真理，我们就能够获得内心的平静与安宁，就如同身处造化炉中一样。
赏析：
这首诗以简洁而深刻的语言，通过对金刚圈和栗棘蓬的描绘，传达了作者对于生命和自然的领悟。金刚圈象征着坚韧不拔的精神和力量，它代表着一种对于外界困境和挑战的抵抗力，表达了作者对于坚强意志的赞美和推崇。而栗棘蓬则代表了人生中的困难和痛苦，象征着生活中的挫折和困境。通过对这两个意象的运用，作者在表达人生中的磨难和考验时，也呈现了一种对于坚持信念和战胜困难的信心和勇气。
诗的最后两句"识得衲僧公验，便是造化炉中"表明了作者对于衲僧所验证的真理的重视。衲僧在佛教中代表着智慧和悟性，因此作者认为只有通过对于真理的领悟和体悟，我们才能在生活中获得内心的平静和安宁，就如同身处造化炉中一样。这里的造化炉可以理解为一种净化和升华的过程，通过面对生活中的困境和磨难，我们可以提炼自己的心灵，实现内心的觉醒和升华。
总体而言，这首诗词以简练的语言将金刚圈和栗棘蓬作为象征，表达了对于生命与自然的思考，并强调了对于真理的领悟和内心的平静。通过对于困境和磨难的理解，诗人呼唤人们在面对挫折时保持勇气和坚持，从而在内心中找到真正的安宁与力量。
红白桃李花，馨香满芳草。开时人少年，落处人已老。风雨半夜来，飘扬满官道。行客为叹息，不忍便除扫。犹有两三枝，香色晚更好。把酒将奈何，攀折恨不早。
末学知归{寓禺换禹}，先生有典刑。家贫甘半菽，身后只群经。尊俎言犹在，琼瑰梦已灵。林宗负全节，无愧冢中铭。
魏国昔强盛，宫中金玉多。征丁筑层台，唯恐不巍峨。结构切星汉，跻攀横绮罗。朝观细腰舞，夜听皓齿歌。讵念人力劳，安问黍与禾。一朝国既倾，千仞堂亦平。舞模衰柳影，歌留草虫声。月照白露寒，苍苍故邺城。汉文有遗美，对此清飙生。
水晚云秋山不穷，自疑身在画屏中。孤舟移棹一江月，高阁卷帘千树风。窗下覆棋残局在，橘边沽酒半坛空。早炊香稻待鲈鲙，南渚未明寻钓翁。
数日寒暄不得常，一朝风伯擅乾纲。浪飘石去鱼龙斗，屋落瓦来鸡犬藏。谁敢扬舲窥北渚，便当弭节奉东皇。穆如声振中兴业，万国弦歌走未央。
可但人间五福全，飘飘真是地行仙。摩娑铜狄成追忆，游戏尘寰五百年。