自性无来一法无，便於何处著工夫。
横担拄杖长安去，才出门时尽坦途。
程公许（一一八二～？），字季与，一字希颖，人称沧洲先生（《耻堂存稿》卷五《沧洲先生奏议序》）。眉州（今四川眉山县）人，寄籍叙州宣化（今四川宜宾西北）。宁宗嘉定四年（一二一一）进士。歷华阳尉，绵州教授，知崇宁县，通判简州、施州。理宗端平初，授大理司直，迁太常博士。嘉熙元年（一二三七），迁秘书丞兼考功郎官，二年，因言事劾去。三年，以着作佐郎召，兼权尚书左郎官，累迁将作少监，兼国史馆编修官，实录院检讨官。淳祐元年（一二四一）迁祕书少监，兼直学士院，拜太常少卿（《南宋馆阁续录》卷七、八）。出知袁州。以杜范荐，召拜宗正少卿，爲权倖所格，退处二年。擢起居郎兼直学士院，累官中书舍人，礼部侍郎。郑清之再相，屏居湖州四年。十一年，起知婺州（本集卷一三《宝庆府改建设厅记》），官终权刑部尚书，卒年七十余。有《尘缶文集》等，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《沧洲尘缶编》十四卷，其中诗十一卷。《宋史》卷四一五有传。 程公许诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，酌校残本《永乐大典》。新辑集外诗编爲第十二卷。
《继荣上人求无庵颂》是宋代程公许所作的一首诗词。该诗表达了诗人对修行境界的追求和对自由自在生活的向往。
诗词的中文译文：
继荣上人寻求无庵颂
自性无来一法无，
便於何处著工夫。
横担拄杖长安去，
才出门时尽坦途。
诗词的诗意和赏析：
这首诗词表达了程公许对修行和追求内心自由的思考。首句"自性无来一法无"传达了修行者要超越世俗的束缚，摆脱尘世的种种束缚，寻求内心的自由和解脱。"自性"指的是人的本性或本源，"一法无"则表示无拘无束、无所依附的境界。
接下来的两句"便於何处著工夫"表达了诗人对修行的思考，他在问修行应该在何处下功夫。这里的"著工夫"指的是付出努力，修炼内心，追求境界的提升。
最后两句"横担拄杖长安去，才出门时尽坦途"描绘了诗人的生活态度。"横担拄杖"象征着自由行走的姿态，表达了诗人不受拘束的心境。"长安去"则暗示着程公许远离喧嚣尘世，追求内心的宁静与自由。"才出门时尽坦途"意味着程公许一旦踏出家门，就能畅通无阻地追求自己的境界。
整首诗词以简洁明快的语言表达了程公许对修行和自由生活的渴望。通过对自性、法无和修行路径的思考，他呼唤人们超越世俗，追求内心的自由。这种追求不仅体现了诗人的精神追求，也为读者提供了反思人生的思索空间，引发人们对自由、解脱的思考。
江南江北尽云沙，车骑东来风旆斜。倒影楼台开紫府，得霜篱落剩黄花。钓溪筑野收多士，航海梯山共一家。想见屋坛祝尧寿，步虚声里静无哗。
万树青青入望遥，行人犹自说隋朝。啼莺不管繁华歇，还带春风上柳条。
画得青溪样，宜于紫府观。 ——皎然日明烟霭薄，风落水容宽。 ——崔万画野高低接，商工井邑攒。 ——潘述疏川因稼穑，出使问艰难。 ——皎然
岭近梅花开已多，水南梅事又如何。使君假日曾游否，客子临风空屡哦。好士何妨勤下榻，丰年那有拙催科。倦游我亦怀三径，何况传闻政免苛。
三间书屋年年在，一点禅灯夜夜明。门外青苗浑不见，半山松竹自秋声。
只有梅花是故人。岁寒情分更相亲。红鸾跨碧江头路，紫府分香月下身。君既去，我离群。天涯白发怕逢春。西湖苍莽烟波里，来岁梅时痛忆君。