孙竹新添绿玉枝，稚禽学习绕檐飞。
动中会取归根意，雨过白云横翠微。
王炎（一一三八～一二一八），字晦叔，号双溪，婺源（今属江西）人。孝宗干道五年（一一六九）进士，调崇阳县主簿。歷绍兴府户曹参军，知临湘县。应辟入张栻江陵帅幕。淳熙十年（一一八三），爲潭州教授，迁通判临江军，并权知军。宁宗庆元初，召爲太学博士，三年（一一九七），迁秘书郎，实录院检讨，着作佐郎。五年，爲军器少监。以事出知饶州，未数月罢，闲居七年。开禧三年（一二○七），起知湖州，任满后引年告退。嘉定十一年卒，年八十一。有《双溪文集》等。《双溪集》各本卷次不一，以《四库全书》据明万历王孟达刻二十七卷本除有少量讳改外，编次文字最爲整饬。事见本集有关诗文，《新安文献志》卷六九有传。 王炎诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以明嘉靖十二年王懋元刻本（藏北京大学图书馆）。新辑集外诗附于卷末。
《即事六绝》是宋代诗人王炎创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
翠绿的竹子新添了嫩绿的枝叶，
幼小的禽鸟学习在檐下飞翔。
在运动的过程中，它们懂得了返璞归真的道理，
雨过天晴后，白云横卧在蔚绿之间。
这首诗词通过对竹子和禽鸟的描写，表达了一种生动而自然的意象。竹子是中国传统文化中的象征之一，它具有坚韧、纯洁和谦逊的品质。禽鸟在这里象征着自由和活力。诗人通过描绘竹子新添嫩绿的枝叶和禽鸟在檐下飞翔的情景，展示了自然界中生命的勃发和活力的场景。
同时，诗人也融入了一种哲学意味。他说动中会取归根意，意味着在运动和改变的过程中，事物可以回归到最本真的状态。这是一种返璞归真的观念，传达了对自然界中万物生命力的赞美和对人类追求内心本真的思考。雨过白云横翠微的描写，则表达了大自然的变幻和美妙，给人以宁静和安宁的感受。
整首诗词以简洁的文字刻画了生命的生生不息和返璞归真的哲理，展示了自然界中的美丽和动人之处。通过对竹子和禽鸟的描写，诗人将自然景物与人类的情感和思考相结合，使得这首诗词具有了更加深远的意义，引发读者对生命、自然和人性的思考。
闲里光阴最好，病多谈笑无多。梦幻世间种种，楞枷卷里消磨。
闻道少随老，遂为安国居。逢人难问似，近况复何如。此士犹松径，何人在石渠。儒林有韩孟，待诏自严徐。别去常劳梦，新来更欠书。久知腰倦折，悬想病都除。番国吾州近，冰溪一水余。秋风期命驾，春雨政携锄。
旧事恍如前后身，龙门四纪更情亲。茅庐惊叹见斯客，天马超腾感似人。三迳草荒残岁雨，一枝梅作渡江春。莫言胡赵方成别，才隔云涛莫问津。
笑披纱扇忆当年，只有卿卿最得怜。今日料应花不住，夜灯相伴室中禅。
溪山春兰林，桃李花槐市。戏友二三生，兴来远返趾。墨客冠再弹，苍官仕三已。矜豪柳索强，引分梅知止。缘芳草齐亚，粉面花衬绮。庆暖具杯觞，送寒操杖几。态度略不齐，将妍俱可喜。人心独当然，造物聊戏耳。乌帽以旧留，青鞋请今始。相逢浩荡春，切勿通爵里。
少年慕时彦，小悟文多变。木铎比群英，八方流德声。雷陈美交契，雨雪音尘继。恩顾各飞翔，因诗睹瑰丽。傅野绝遗贤，人希有盛迁。早钦风与雅，日咏赠酬篇。