德山棒如雨点，临济喝似雷鸣。
虽然声振一时风流万世，检点得来还是强生节目。
华藏则不与么，三间茆屋。
十里松门，健则纵步閒游，困则倒头酣寝。
身如槁木，心若死灰。
有人笑我愚痴，正爬著侬家痒处。
诗词的中文译文：
德山像雨点一样连续敲打，临济则像雷声般威猛喝止。
虽然声音震动了一时风云，但若仔细检视，仍然只是一场华而不实的表演。
华藏则不同，它位于三间茅屋中，十里外有松门。
身体强健时就自由地漫步游玩，疲倦时就扑倒头沉醉入眠。
身体如同槁木，心灵像死灰。
有人笑我愚蠢，我正是专注于你家的痒处而攀爬。
诗意和赏析：
这首诗是由宋代佛教高僧释行瑛创作的，表达了他对佛教修行的态度和自身的修行境界。诗中提到了两个佛教宗派，德山和临济，分别象征着慈悲和严谨。作者认为，虽然慈悲和严谨在佛教修行中各有其重要性，但过多追求风光和名声只是虚华而不能真正得到解脱。相比之下，真正的禅修境界是简朴、内敛、自由自在的，如茅屋中的华藏，如十里外的松门，如倒头入眠的放松。作者将自己比喻为槁木和死灰，强调了修行者需舍弃束缚与欲望，达到一种超脱世俗的境界。最后一句“有人笑我愚痴，正爬著侬家痒处”表示了作者愿意专注于真实的修行目标，不受人的嘲笑和批评影响。
这首诗以简洁明快的语言传达了作者对佛教修行的理解与体悟。通过反复对照、排比的手法，对修行的表象与内心真实的境界做出了显著的区分。作者表达了追求心灵自由与平静的态度，倡导修行者要远离喧嚣与纷扰，专注于内心的自我净化。同时，诗中浓烈的佛教氛围也显示了作者笃信佛教教义，对佛教教派有着深刻的理解。整体而言，这首诗以深邃的意境和独特的表达方式，展现了宋代佛教修行的精神追求，并给予读者启发和思考的空间。
日中有琼池，月下有蕊渊。其精堕为朱雀玄武之二水，钟陵疑即须弥巅。遂就前湖作殿阙，五风摄处驻行天，沧溟操筑又桑田。自是水轮扶地轴，不比羲仲御虞泉。簪石岂仗神鳌戴，衔木非凭精卫填。琉璃推现天人界，香水捧浮帝释莲。独留后湖照婵娟，金银气已贮秋烟。中有群玉为策府，
小畜过无坎，胡为以雨云。互观藏兑泽，止水亦兴云。
故人已去逐飞蓬，醉墨新辞手自封。欲识暮年魂断处，从今不忍听霜钟。
元祐赋律古，熙宁经义新。请君忙改艺，诗好误终身。
下帆同乌栖，挂帆逐鸡起。但见芜湖月，耿夜清如水。江左此壮县，我昔舟屡舣。诸公各敬客，款曲岂今比。酒杯惯邀留，妓围供燕喜。流连动十日，挥扫或千纸。旧游想如昨，故交今余几。逝者泉壤隔，存者参辰似。浪凭楚些招，盍寄相思字。可能唤巫阳，且欲托双鲤。
编兰春思倩吟鞭，著面和风软似绵。黄犊鸟犍秧过候，雄蜂雌蝶菜花天。把钥健妇踏烟垄，抱瓮丈人分野泉。忙事兰心在何处，流莺不听听啼鹃。