竖不穷三际，横不亘十方。
大不偪塞虚空，细不入於芥子。
三世诸佛，如觉如梦。
诸大祖师，若存若亡。
与么境界，从上诸圣。
尚迷昧如斯，方今学人，且作么生凑泊。
但得雪消去，自然春到来。
诗词的中文译文：
竖不穷三际，
横不亘十方。
大不偪塞虚空，
细不入於芥子。
三世诸佛，
如觉如梦。
诸大祖师，
若存若亡。
与么境界，
从上诸圣。
尚迷昧如斯，
方今学人，
且作么生凑泊。
但得雪消去，
自然春到来。
诗词的诗意和赏析：
这首诗词是宋代释行瑛创作的偈颂，通过对佛教思想的表达，表露出对人生境界的思考和悟性。
诗中的“竖不穷三际，横不亘十方”表达了“无形无色”的境界，意味着佛教追求的无限广阔。无论是竖直的还是水平的，都无法尽量其范围。接着，“大不偪塞虚空，细不入於芥子”形容了宇宙间的广大和微小，因为它们既无法被填充满也无法被包容。
诗中的“三世诸佛，如觉如梦”指出所有佛陀都像是觉悟和梦境中的存在，即同一存在的不同表现。而“诸大祖师，若存若亡”则表明众多的祖师可能既存在也不存在，这象征着他们超越了时间和空间的限制。
接下来，“与么境界，从上诸圣。尚迷昧如斯”表示学人们仍然在迷惑和困惑的状态下，与那种圣贤境界有所距离。最后，“方今学人，且作么生凑泊。但得雪消去，自然春到来”则表达了对学人的建议和寄望，即只要修行、领悟，便能战胜迷惑，等待着春天的到来。
整首诗词以简洁的语言表达了佛教思想的智慧和境界，具有内涵深远的哲理和启示。通过对无限的广阔和微小的细碎的描绘，展示了人生的虚无和存在的相对性。通过对佛陀和祖师的描述，强调了人们尚未达到的境界和需要超越的困惑。最后，表达了对于修行者的鼓励和希望，通过领悟和消去迷惑，迎来新的生机和希望。
我言送客非佛事，师言不送非佛智。双照送是不送是，金光大地乔松寺。
林下虽无倾国艳，枝头疑有返魂香。新妆未肯随时改，犹是当年汉额黄。
桃花染破南山青，汉江此时春水生。客舟相语人夜起，劲橹乱江群雁声。之君飘泊动归思，告我举装千里行。闳材壮思风雨发，绿鬓少年冰雪清。读书一见若经诵，下笔千言能立成。精微自得有天质，操行秀出存乡评。嗟从薄禄困流滞，能诱鄙俗销纷争。弦歌躬劝士强学，田里堵安人力耕。
缩宿沈榆彩，沧溟转若华。才晞汉盘露，便映洛神霞。鸣凤梧冈迥，桑柔桂笼斜。照梁休自许，城上已啼鸦。
浮生碌碌。算由天由命，也由人福。暑往寒来人渐老，多少兴衰翻覆。点石为金，指山为宝，未满人欲。千方万计，到头那个知足。何似忙里偷闲，山间林下，净扫黄茅屋。明月清风俱是伴，又有山青水绿。斗酒诗篇，饥餐渴饮，且喜无荣辱。醉来还醒，醒来还唱一曲。
咫尺云山便出尘，我生长日自因循。凭君画取江南胜，留向东斋伴老身。