竖不穷三际,横不亘十方。
大不偪塞虚空,细不入於芥子。
三世诸佛,如觉如梦。
诸大祖师,若存若亡。
与么境界,从上诸圣。
尚迷昧如斯,方今学人,且作么生凑泊。
但得雪消去,自然春到来。
诗词的中文译文:
竖不穷三际,
横不亘十方。
大不偪塞虚空,
细不入於芥子。
三世诸佛,
如觉如梦。
诸大祖师,
若存若亡。
与么境界,
从上诸圣。
尚迷昧如斯,
方今学人,
且作么生凑泊。
但得雪消去,
自然春到来。
诗词的诗意和赏析:
这首诗词是宋代释行瑛创作的偈颂,通过对佛教思想的表达,表露出对人生境界的思考和悟性。
诗中的“竖不穷三际,横不亘十方”表达了“无形无色”的境界,意味着佛教追求的无限广阔。无论是竖直的还是水平的,都无法尽量其范围。接着,“大不偪塞虚空,细不入於芥子”形容了宇宙间的广大和微小,因为它们既无法被填充满也无法被包容。
诗中的“三世诸佛,如觉如梦”指出所有佛陀都像是觉悟和梦境中的存在,即同一存在的不同表现。而“诸大祖师,若存若亡”则表明众多的祖师可能既存在也不存在,这象征着他们超越了时间和空间的限制。
接下来,“与么境界,从上诸圣。尚迷昧如斯”表示学人们仍然在迷惑和困惑的状态下,与那种圣贤境界有所距离。最后,“方今学人,且作么生凑泊。但得雪消去,自然春到来”则表达了对学人的建议和寄望,即只要修行、领悟,便能战胜迷惑,等待着春天的到来。
整首诗词以简洁的语言表达了佛教思想的智慧和境界,具有内涵深远的哲理和启示。通过对无限的广阔和微小的细碎的描绘,展示了人生的虚无和存在的相对性。通过对佛陀和祖师的描述,强调了人们尚未达到的境界和需要超越的困惑。最后,表达了对于修行者的鼓励和希望,通过领悟和消去迷惑,迎来新的生机和希望。
客子长安尘满裘,道人门馆自深幽。东风拂地千条柳,春水平池数点鸥。俯首一官真底事,倒囊三百更何求。读书挟策君知否,失性还同博塞游。
八年东观知深屈,百日南床只暂经。春暖并吟红药树,云开双见紫微星。绣衣脱後休持斧,珠履抛来免过厅。应念出官淮水上,被人还笑屈原醒。
雨霁云收,风高露冷,银河万里波澄。正冰轮初见,玉斧修成。还是一年,凭栏望处,对景愁生。想姮娥应念,待久西厢,为可中庭。翻思皓彩,未如微暗,向人多少深情。长记得、墙阴密语,花底潜行。饮散频羞烛影,梦余常怯窗明。此时此意,有谁曾问,月白风清。
平生所闻芙蓉岭,上如攀天下入井。老乃来游殊不然,褰裳顷刻升绝顶。南逾大庾鹧鸪啼,北度居庸朔风紧。客行到彼例凄酸,我已恍惚梦中景。视险如夷兮要深省。君不见芙蓉一岭今已过,我但慢行君奈何。
夹钟琯里听春声,天上箜篌次第鸣。数到一弦弦足处,孟家机畔庆长生。
碌碌但随群,蒿兰任不分。未尝矜有道,求遇向吾君。逸驾秋寻寺,长歌醉望云。高斋纸屏古,尘暗北山文。