万法是心光，诸缘唯性晓。
本无迷悟人，只要今日了。
心无形影，对缘即照。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈十首》
朝代：宋代
作者：释正觉
诗意：
《偈十首》是一首佛教诗歌，由宋代的佛教僧人释正觉所作。诗中表达了佛法的核心思想，强调心性的本质以及对外界事物的觉知和理解。诗歌以简洁的语言阐述了佛法的教义，强调了人们在当下的觉悟和体验的重要性。
诗意赏析：
这首诗以简练的语言展现了佛法的智慧。首先，诗中表达了一种看待世界的态度，即“万法是心光”，意味着一切现象皆来自内心的光明。这里的“心光”可以理解为内心的智慧和觉知，它是洞察一切事物的源泉。
接着，诗中提到了“诸缘唯性晓”，强调了佛法对于事物的本质的洞察。这句话指出，通过觉知和智慧，我们能够透彻地理解一切事物的真相，超越表象而直接认知其本质。这种对于事物本质的认知，不受外界因缘的干扰，只凭内心的智慧去领悟。
诗的下半部分表达了对人们觉悟的呼唤。诗中说道：“本无迷悟人，只要今日了。”这句话意味着本来就没有分别迷悟的人，只要在当下觉悟即可。这里强调了觉悟的重要性，认为每个人都有可能在任何时刻，通过觉知和智慧获得解脱和认知的境界。
最后，诗中提到“心无形影，对缘即照”，强调了内心清净无碍的状态。当我们的心没有被外界的形象所扰乱时，我们就能够准确地理解外界的因缘。这句话也暗示了内心的平静与智慧的相互关系，只有内心平和宁静时，我们才能真正洞察事物的本质。
总的来说，《偈十首》以简洁而深刻的语言，表达了佛法的智慧和觉悟的重要性。它呼唤人们在当下去觉察和体验，通过内心的智慧超越表象，洞察事物的本质，并以平静的心境去面对外界的因缘。这首诗词启示人们要用智慧和觉知去体验当下的存在，寻求内心的平静与解脱。
乃翁昔为校书郎，汗简所载日月光。今看太史牛马走，往见中朝鸳鹭行。南公闻名定倾盖，西府念旧当外堂。傥思泰定山下路，肯来从我无相忘。
古初无毫楮，羲画何繇传？孰知文字理，已具《河图》前。神农洎苍颉，俯仰极人天。穗书与鸟书，创制分后先。龟麟锡禹时，盘铭著汤年。岐阳纪石鼓，史籀称独贤。矫若蛟龙蟠，郁若锁钮联。科斗聿行漆，形体因自然。一从孔壁废，重为经籍怜。秦相约籀古，撰次《苍颉篇》。小篆遂名
晓雨池上来，微风动寒绿。幽人睡初起，开窗见修竹。西山带曾云，隐隐出林木。境寂尘自空，虑淡趣常足。独坐无晤言，流泉下深谷。
长汀宜日山宜雨，尽在鸥看鹭听中。想见夜寒留客醉，倚阑拍手唤渔篷。
表铒计已决，艰难人尽非。犹烦使者斧，往载师臣旂。万事本无事，一移无不移。因书汉三府，鸟尽木为迟。
符离既班师，北讨意颇阑。志士虽有怀，开说常苦艰。诸将初北首，易水秋风寒。黄旗驰捷奏，雪夜夺榆关。