触目绝对待，万法无不在。
是汝心不知，非汝心不会。
不会无不会，不知无不知。
只个不会知，殊特也大奇。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈十首》是宋代佛教僧人释正觉所作的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
诗词中文译文：
触目绝对待，
万法无不在。
是汝心不知，
非汝心不会。
不会无不会，
不知无不知。
只个不会知，
殊特也大奇。
诗意：
这首诗词表达了一种对心灵本性的思考和觉悟。诗人告诫人们，一切事物都存在于触目可见的世界中，万物的存在与法则无处不在。然而，如果你的心智没有认知到这一点，你将无法领悟到它们的存在和意义。只有通过心灵的觉悟和开悟，你才能真正理解宇宙的奥秘。
赏析：
这首诗词运用简明的语言，表达了佛教思想中的觉悟和开悟的重要性。诗人以直接、简洁的方式展示了佛法的核心观念，即一切众生都有觉悟的潜力，但只有通过深入思考和内心的觉醒，才能真正领悟世界的本质。
诗中的"触目绝对待"意味着在我们所见的世界中，一切都是绝对存在的，无一例外。"万法无不在"强调了法则与存在的紧密联系，它们无处不在，无时不有。然而，诗人指出，只有我们的心智和内心的觉悟才能真正理解和体验这一切。
诗词中反复出现的"不会无不会，不知无不知"表达了觉悟的重要性。如果我们不具备觉悟，我们将无法理解真相，无法领悟到事物的真实本质。只有通过觉悟，我们才能超越表面的现象，发现事物背后的真实和奥秘。
整首诗以简洁的语言传达了深刻的佛教思想，它提醒人们要通过内心的觉醒和深思熟虑来寻求真理。这首诗词激发人们思考自身的意识和觉悟，以及如何在日常生活中体验智慧和开悟。
乃翁昔为校书郎，汗简所载日月光。今看太史牛马走，往见中朝鸳鹭行。南公闻名定倾盖，西府念旧当外堂。傥思泰定山下路，肯来从我无相忘。
古初无毫楮，羲画何繇传？孰知文字理，已具《河图》前。神农洎苍颉，俯仰极人天。穗书与鸟书，创制分后先。龟麟锡禹时，盘铭著汤年。岐阳纪石鼓，史籀称独贤。矫若蛟龙蟠，郁若锁钮联。科斗聿行漆，形体因自然。一从孔壁废，重为经籍怜。秦相约籀古，撰次《苍颉篇》。小篆遂名
晓雨池上来，微风动寒绿。幽人睡初起，开窗见修竹。西山带曾云，隐隐出林木。境寂尘自空，虑淡趣常足。独坐无晤言，流泉下深谷。
长汀宜日山宜雨，尽在鸥看鹭听中。想见夜寒留客醉，倚阑拍手唤渔篷。
表铒计已决，艰难人尽非。犹烦使者斧，往载师臣旂。万事本无事，一移无不移。因书汉三府，鸟尽木为迟。
符离既班师，北讨意颇阑。志士虽有怀，开说常苦艰。诸将初北首，易水秋风寒。黄旗驰捷奏，雪夜夺榆关。