自言愚似醉，休道醉如愚。
不耻小盘食，宁惭掘笔书。
九原怀往泪，万里梦同途。
政恐能知我，何妨更骂予。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《即事》是宋代晁说之创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
自言愚似醉，休道醉如愚。
不耻小盘食，宁惭掘笔书。
九原怀往泪，万里梦同途。
政恐能知我，何妨更骂予。
诗意：
这首诗词表达了晁说之自嘲的情感。他自称自己像个愚人一样，但他认为醉酒并不是他的愚蠢之处。他不以吃简单的食物为耻，而宁愿自愧于写作平庸。他怀念着九原（指古代北方的草原）往事的泪水，梦想着千里之外的同一目标。他担心政治上的权力会了解他，但并不介意更多地被人嘲笑。
赏析：
这首诗词通过自嘲和反讽的手法，表达了晁说之对自己的看法和对社会现实的思考。诗中的自称愚似醉，暗示晁说之并不认为自己是一个真正的愚蠢之人，而是将愚蠢作为一种自由自在的状态。他认为自己并不以吃简单的食物为耻，而是自愧于自己的写作不够出色。这种态度展示了他对于功名利禄的淡漠以及对文学追求的坚持。
诗中的九原和万里分别代表着他怀念的过去和追求的未来。九原泪，表达了他对于那个曾经充满自由和宽广的时代的怀念之情。而万里梦同途，则表达了他对于远大理想的追求，虽然在现实中可能会受到种种政治限制和阻碍。
最后两句表达了晁说之对于政治权力的担忧，但他并不畏惧，反而表示不妨再多一些人对他进行嘲弄和谩骂。这体现了他在追求自己理想的道路上坚定不移的态度。
总的来说，这首诗词在表达自嘲和反讽之余，展示了晁说之对于理想追求的执着和对于现实的冷峻看待，具有一定的抒发情感和思考社会的深度。
使节偏惊物候新，异乡踪迹任浮沉。张骞槎上天连海，徐福祠前草自春。眼为感时垂泪易，身缘许国远游频。故园几树垂杨柳，应向东风待主人。
生也死也，不道不道。只知憨狗怒逐块，谁见死蛇惊出草。著眼家林里许看，不萌枝上春阳早。
零落三四字，忽成千万年。那知冥寞客，不有补亡篇。斜月吊空壁，旅人难独眠。一生能几时，百虑来相煎。戚戚故交泪，幽幽长夜泉。已矣难重言，一言一潸然。
礼乐儒家子，英豪燕赵风。驱鸡尝理邑，走马却从戎。白刃千夫辟，黄金四海同。嫖姚恩顾下，诸将指挥中。别路怜芳草，归心伴塞鸿。邺城新骑满，魏帝旧台空。望阙应怀恋，遭时贵立功。万方如已静，何处欲输忠。
颓波难挽挽颓心，壮岁曾为九牧箴。钟簴苍凉行色晚，狂言重起廿年喑。
虽愧荷鉏叟，朝来亦不闲。自剪墙角树，尽纳溪西山。经行天下半，送老此途间。日暮烟生岭，离离飞鸟还。