世尊无说说，迦叶不闻闻。
默默到时良自庆，家山元在白云根。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂二百零五首》
朝代：宋代
作者：释正觉
这首诗是宋代佛教僧人释正觉创作的《偈颂二百零五首》之一。这首诗以简洁的语言表达了佛陀的境界和修行的内涵，展现了佛教中的禅悟思想。
诗词的中文译文：
世尊无说说，迦叶不闻闻。
默默到时良自庆，家山元在白云根。
诗意和赏析：
这首诗通过几个简短的句子，描绘了佛陀的境界和修行的特点。首先，诗中提到世尊无说说，表达了佛陀超越语言的境界，佛陀以默默无言的方式教导众生。其次，迦叶不闻闻，指的是佛陀的弟子迦叶，他以非言语的方式领悟佛陀的教诲。这两句表达了佛陀教法的超越性和内在的默默传递。
接着，诗中提到默默到时良自庆，意味着默默修行的人在达到某个境界时会自我庆幸和满足。这句话表达了修行者在默默中获得的满足感和内心的喜悦。
最后一句家山元在白云根，以隐喻的方式描绘了默默修行者的归属感和根本所在。家山代表着内心的归宿和精神的依托，白云根则象征着无形无相的境界。这句话意味着默默修行者的内心归属于超越世俗的境界，与大自然和宇宙相融合。
总的来说，这首诗通过简练的词语和意象，表达了佛教的禅悟思想和修行者的境界。默默修行的人在内心默默领悟，达到某个境界时会自我庆幸和满足，同时他们的内心与超越世俗的境界相融合，归属于宇宙的根本。这首诗寄托了修行者对于禅宗境界的追求和对内心体验的描绘。
红白桃李花，馨香满芳草。开时人少年，落处人已老。风雨半夜来，飘扬满官道。行客为叹息，不忍便除扫。犹有两三枝，香色晚更好。把酒将奈何，攀折恨不早。
末学知归{寓禺换禹}，先生有典刑。家贫甘半菽，身后只群经。尊俎言犹在，琼瑰梦已灵。林宗负全节，无愧冢中铭。
魏国昔强盛，宫中金玉多。征丁筑层台，唯恐不巍峨。结构切星汉，跻攀横绮罗。朝观细腰舞，夜听皓齿歌。讵念人力劳，安问黍与禾。一朝国既倾，千仞堂亦平。舞模衰柳影，歌留草虫声。月照白露寒，苍苍故邺城。汉文有遗美，对此清飙生。
水晚云秋山不穷，自疑身在画屏中。孤舟移棹一江月，高阁卷帘千树风。窗下覆棋残局在，橘边沽酒半坛空。早炊香稻待鲈鲙，南渚未明寻钓翁。
数日寒暄不得常，一朝风伯擅乾纲。浪飘石去鱼龙斗，屋落瓦来鸡犬藏。谁敢扬舲窥北渚，便当弭节奉东皇。穆如声振中兴业，万国弦歌走未央。
可但人间五福全，飘飘真是地行仙。摩娑铜狄成追忆，游戏尘寰五百年。