佛身光明了无垢，性水清净常不浑。
降生沐浴吉祥事，要以大开功德门。
哆哆和和增口业，胶胶缀缀添尘结。
大家净洗佛浑身，彻底洞然明皎洁。
长时诸佛洗我身，令日众僧洗我佛。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所创作的一首诗词。这首诗词表达了佛陀无垢光明的身体和清净的本性，以及佛陀降生时带来的吉祥和对修行功德门的引导。
这首诗词以简洁朴实的语言描绘了佛陀的身体光明无瑕，象征着他的无尽智慧和慈悲。佛陀的本性如同清净的水一般纯净，不受世俗的浊乱所染污。佛陀的降生和沐浴象征着吉祥的事情发生，它提醒人们要通过修行开启功德之门，追求善行和积累福德。
诗词中使用了重复的“哆哆和和”、“胶胶缀缀”的形容词，形象地描绘了众生口业和尘结的状况。它们象征着人们负面的念头和行为，使人们迷失在尘世之中。为了消除这些负面因素，诗人呼吁大家要“净洗佛浑身”，彻底洞悉自己的内心，使之纯净如佛。
最后两句“长时诸佛洗我身，令日众僧洗我佛”是一种修行的期望和愿景。它表达了人们希望能够得到诸佛菩萨的加持和洗净，使自己的身心得到净化和觉醒。同时，也希望众僧众人能够洗净佛陀的心灵，即对佛法的理解和实践。
这首诗词以简洁的语言传达了佛教的核心思想，强调了净化身心、追求智慧和善行的重要性。它呼唤人们要超越世俗的执着和负面的念头，追求内心的纯净和觉醒。这首诗词充满了诗意和哲理，通过简洁而富有表现力的语言，引导人们思考修行的道路，并追求智慧和内心的解脱。
红白桃李花，馨香满芳草。开时人少年，落处人已老。风雨半夜来，飘扬满官道。行客为叹息，不忍便除扫。犹有两三枝，香色晚更好。把酒将奈何，攀折恨不早。
末学知归{寓禺换禹}，先生有典刑。家贫甘半菽，身后只群经。尊俎言犹在，琼瑰梦已灵。林宗负全节，无愧冢中铭。
魏国昔强盛，宫中金玉多。征丁筑层台，唯恐不巍峨。结构切星汉，跻攀横绮罗。朝观细腰舞，夜听皓齿歌。讵念人力劳，安问黍与禾。一朝国既倾，千仞堂亦平。舞模衰柳影，歌留草虫声。月照白露寒，苍苍故邺城。汉文有遗美，对此清飙生。
水晚云秋山不穷，自疑身在画屏中。孤舟移棹一江月，高阁卷帘千树风。窗下覆棋残局在，橘边沽酒半坛空。早炊香稻待鲈鲙，南渚未明寻钓翁。
数日寒暄不得常，一朝风伯擅乾纲。浪飘石去鱼龙斗，屋落瓦来鸡犬藏。谁敢扬舲窥北渚，便当弭节奉东皇。穆如声振中兴业，万国弦歌走未央。
可但人间五福全，飘飘真是地行仙。摩娑铜狄成追忆，游戏尘寰五百年。