生也死也，不道不道。
只知憨狗怒逐块，谁见死蛇惊出草。
著眼家林里许看，不萌枝上春阳早。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂二百零五首》
朝代：宋代
作者：释正觉
《偈颂二百零五首》是一首宋代诗词，作者是释正觉，其中传达了深刻的诗意和哲理。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
生也死也，不道不道。
只知憨狗怒逐块，谁见死蛇惊出草。
著眼家林里许看，不萌枝上春阳早。
诗意和赏析：
这首诗词通过简洁而意味深长的语言，表达了对生死和人性的思考。诗人以寓言的方式，以憨狗追逐块骨头和死蛇惊出草的形象，揭示了人们对生死的不同态度。
"生也死也，不道不道"，表达了诗人对人生和死亡的思考。生命的存在是不可避免的，无论是生或是死，都是生命的一部分。然而，这两者之间的真正意义却是无法言传的。
"只知憨狗怒逐块，谁见死蛇惊出草"，通过憨狗追逐块骨头和死蛇惊出草的场景，诗人暗示了人们对物质追逐的迷恋和对危险的回避。憨狗只顾追逐食物，而不顾及周围的危险；而死蛇的出现则让人们惊慌不已。这种行为暗喻了人类对于短暂的物质享受的追逐，以及对于死亡的恐惧。
"著眼家林里许看，不萌枝上春阳早"，这句诗表达了诗人的另一种思考方式。诗人呼吁人们应该着眼于家园之中，去欣赏自然的美好。家林里的景色是平凡而宁静的，与外界的喧嚣相比，更能带来宁静与喜悦。不要追逐外在的光鲜和短暂的利益，而是应该在平凡的生活中寻找内心的宁静和满足。
这首诗词通过寓言的手法，以简洁而深刻的语言，传达了对生死、人性、物质欲望和内心宁静的思考。诗人通过对比和隐喻，呼吁人们不要追逐虚无的物质，而是要在平凡的生活中寻求内心的满足和宁静。这种思考方式与佛家的观念相契合，体现了佛教哲学的一部分思想。
上元新节，处处烧灯，都城巷陌，市廛邸店。观者如堵，惟复灯来眼底，眼到灯边。
乌柏经霜叶已红，东南楼阁足秋风。画成此景还堪咏，炼在先生短句中。
小隐空山绝四邻，野云孤鹤自相亲。谁知一径深如许，犹有敲门看竹人。
中外衣冠盛，流传识后凋。声名三语掾，身世半僧寮。宝晋书尤逸，坡仙隐可招。梅溪残月堕，芜没旧风标。
恽材朽行秽，文质无所底，幸赖先人余业，得备宿卫。遭遇时变，以获爵位。终非其任，卒与祸会。足下哀其愚，蒙赐书教督以所不及，殷勤甚厚。然窃恨足下不深推其终始，而猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心，若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏各言尔志之义。故敢略陈其愚，惟君子察焉
去年杀韩信，今年醢彭越；徐常幸前死，诸公宁望活？丞相戮，将军诛，觖望恣肆固有迹，坐以谋反疑有无，罪止及身或收孥。杀胡党，杀蓝党，万十万人保无枉？文武军民打一网。一斗粟，一座城，一条龙，一连鹰，革左塌何纷纷，得非此辈之冤魂！