一人之父，百王之师。
道机有余兮，动若四时。
寿域无疆兮，量同二仪。
大功不宰，至化无为。
妙兮虽喻，智也不知。
权挂垢衣云是佛，却装珍御复名谁。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂二百零五首》
朝代：宋代
作者：释正觉
诗词的中文译文：
一人之父，百王之师。
道机有余兮，动若四时。
寿域无疆兮，量同二仪。
大功不宰，至化无为。
妙兮虽喻，智也不知。
权挂垢衣云是佛，却装珍御复名谁。
诗意和赏析：
这首诗是宋代释正觉的《偈颂二百零五首》之一。诗中融合了佛教的智慧和哲理，探讨了人生的真谛和修行的境界。
诗的开篇“一人之父，百王之师”，表达了佛陀的崇高地位，他是众生的慈父，众王的导师。接着，诗人用“道机有余兮，动若四时”表达了佛陀深奥的智慧和行动之灵动，比喻佛陀的修行功夫犹如四季的变化，变幻多姿。
诗中提到“寿域无疆兮，量同二仪”，寿命之长无边界，佛陀的境界超越了凡人的尺度。佛陀的功德和福德与天地之间的二仪相应、相平衡。这里的“二仪”指的是阴阳、刚柔、动静等相对而成的对立面，显示了佛陀的境界超越了世俗的界限。
下半部分的诗句“大功不宰，至化无为。妙兮虽喻，智也不知。”表达了佛陀的伟大功德是无法用言语来衡量的，佛陀的智慧超越了凡人的理解能力。佛陀的修行境界是非常高深而玄妙的，即使用最美妙的词句来形容，也难以完全理解。
最后两句“权挂垢衣云是佛，却装珍御复名谁”则指出虽然佛陀以低贱的出身示人，却具有超凡脱俗的境界，而那些自居高贵、充满虚荣的人却无法达到佛陀的境界。这里的“权挂垢衣”意指佛陀以普通的衣着示人，不追求外在的华丽和虚荣，而“珍御”则指那些身份尊贵的人们。通过这样的对比，诗人表达了佛陀境界的卓越和超越。
总的来说，这首诗通过佛教的哲理和智慧，表达了佛陀的高尚地位、深奥的智慧和超越凡尘的境界。它启迪人们追求卓越、超越自我的内在修行和精神追求。
当年二邑弦歌洽，所幸诸生簦蹻随。此日毗陵流美化，风流应似赞皇时。
暮霭不知天远近，閒云休碍月升沉。
相望才咫尺，会面若登天。破屋人多厌，空山月独怜。未贫犹有易，屡旱却无田。时到青松下，西风伴鹤眠。
污俗狂澜倒，公平今独贤。折腰惭为米，绝口不言钱。笔橐名臣后，箪瓢素士先。只消廉吏字，题作墓门镌。
前者途中一相见，人事经年记君面。后生相动何寂寥，君有长才不贫贱。君今起柁春江流，余亦沙边具小舟。幸为达书贤府主，江花未尽会江楼。
好是春风长育天，阑干低护晓窗前。园丁未必知吾事，补阙清声四百年。