寿等南山，位崇北斗。
机运象先，体同道久。
明逾日月兮普及幽深，德合乾坤兮廓无前后。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
这是一首题为《偈颂二百零五首》的宋代诗词，作者是释正觉。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
《偈颂二百零五首》中文译文：
寿等南山，位崇北斗。
机运象先，体同道久。
明逾日月兮普及幽深，
德合乾坤兮廓无前后。
诗意和赏析：
这首诗词表达了一种超越时空的宏大意境，以自然界的象征和哲理来描绘人生的境界。
诗中提到的南山和北斗代表了高峻和崇高之意，象征着修行者的追求和境界。作者将自己比作北斗星，坚守在顶峰之上，具有崇高的地位。
诗中提到的"机运象先，体同道久"表明作者的行事方式像机关一样运转灵活，他的身体与道义相融合，长久不变。这种机运象征着作者在修行中所获得的智慧和洞察力，也代表了他在人生道路上的坚持和稳定。
接着，诗人描绘了明亮胜过日月的景象，意味着他的智慧和境界超越了寻常事物的表面，深入到幽深的内心世界。这种普及幽深的境界使得他的德行与宇宙的乾坤合一，没有前后之分。作者通过这种描写，表达了他超越个体的存在，与宇宙和道义融为一体的境界。
这首诗词借助自然界的象征和哲理，以简洁的语言表达了作者在修行中所达到的境界和智慧。它通过对自然和人生的描写，表达了一种追求卓越、超越时间和空间限制的精神境界。同时，诗词中的意象和抽象的表达方式也给读者留下了一定的想象空间，引发人们对人生意义和宇宙奥秘的思考。
仲子甘心织屦避万锺，渊明不肯折腰为五斗。一年鸿雁识来往，终日沐猴何去取。甥诗意慕两君闲，读书要在存心久。平生所谈性命奥，长弃不忧金石朽。我今颇习鹙子定，犹复晨朝怖头走。刳心先拟谢声名，不作羊邹凄岘首。云梯雨矢集无方，我已心灰同墨守。恐甥自是禹门鳞，未可潜逃
我无锦绣肠，而居锦绣谷。春风二三月，山花名踯躅。芳鲜照寒涧，窈窕映修竹。化工亦耐事，造物能委曲。不知几猩唇，贷此色可足。看久直欲燃，况乃手未触。杖藜两幅巾，人物俱惊俗。方观笔端妙，更对杯中醁。念昔嵩少步，千层上云麓。政似徐熙图，写生开百幅。怀归阻兵火，梦想
忆昔永嘉际，中原板荡年。衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。
世途时事两艰难，上水船行八节滩。旅雁唤愁秋已尽，邻鸡惊梦夜将阑。醉狂终是心情懒，老瘦非关骨相寒。閒忆能诗俞与赵，久无妙语发毫端。
武溪多野涉，一日四十八。入水人胫寒，登崖马蹄滑。
廿年不见盛公子，竟作修文地下官。玉树临风今竟折，冰舟归榇不胜寒。灯前散帙无儿读，案上新诗有日看。欲吊孤坟烟浪隔，一襟清泪几时干。