苏秦尝佩六国印，许由还厌一瓢风。
了无佗能相通变，可笑僧繇画志公。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。诗中提到了苏秦、许由、僧繇等人物，通过他们的故事展现了一种特定的诗意和赏析。
这首诗词的中文译文如下：
苏秦尝戴六国印，
许由却厌一瓢风。
世间万物各有变，
僧繇画志可笑公。
这首诗词的诗意主要体现在对人心的思考和对现实世界的观察之中。苏秦和许由是战国时期的两位重要人物，他们的历险和遭遇象征了世间万物的变幻无常。苏秦尝戴六国印，意味着他曾经被多个国家认可和接纳，但最终却遭到了抛弃。相反，许由厌弃尘世的名利，宁愿过简朴的生活。这两种截然不同的态度暗示着人们对于权势和名利的追逐与拒绝。
诗词中的“世间万物各有变”表达了作者对于世界的观察，人事物的变化无常是世间的常态。然而，最后一句“僧繇画志可笑公”则提出了对僧繇的批评。僧繇是东晋时期的一位高僧，他以画像为志向，表达了自己对佛教和人生的理解。然而，作者用“可笑”来形容僧繇的画像志向，似乎在暗示人们应该超越形象和表象，去探寻更深层次的真相和境界。
整首诗词通过对苏秦、许由和僧繇的描绘，折射出人世间的浮沉变幻和人心的追求与迷茫。它呈现了一种对现实世界的冷峻观察，同时也启示人们要超越表象，去寻求更深层次的意义和价值。
仲子甘心织屦避万锺，渊明不肯折腰为五斗。一年鸿雁识来往，终日沐猴何去取。甥诗意慕两君闲，读书要在存心久。平生所谈性命奥，长弃不忧金石朽。我今颇习鹙子定，犹复晨朝怖头走。刳心先拟谢声名，不作羊邹凄岘首。云梯雨矢集无方，我已心灰同墨守。恐甥自是禹门鳞，未可潜逃
我无锦绣肠，而居锦绣谷。春风二三月，山花名踯躅。芳鲜照寒涧，窈窕映修竹。化工亦耐事，造物能委曲。不知几猩唇，贷此色可足。看久直欲燃，况乃手未触。杖藜两幅巾，人物俱惊俗。方观笔端妙，更对杯中醁。念昔嵩少步，千层上云麓。政似徐熙图，写生开百幅。怀归阻兵火，梦想
忆昔永嘉际，中原板荡年。衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。
世途时事两艰难，上水船行八节滩。旅雁唤愁秋已尽，邻鸡惊梦夜将阑。醉狂终是心情懒，老瘦非关骨相寒。閒忆能诗俞与赵，久无妙语发毫端。
武溪多野涉，一日四十八。入水人胫寒，登崖马蹄滑。
廿年不见盛公子，竟作修文地下官。玉树临风今竟折，冰舟归榇不胜寒。灯前散帙无儿读，案上新诗有日看。欲吊孤坟烟浪隔，一襟清泪几时干。