今朝腊月二十五，衲僧一曲和云门。
谁将节奏乱孔窍，不到瘢痕伤斧斤。
舌无骨，眼有筋，方见韶阳老子能。
拍拍元来浑是令，哩鸣啰了逻鸣棱。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉创作的一首诗词。这首诗描绘了一个僧人在腊月二十五这一天，在云门（佛教寺庙）中吟唱的场景。诗中通过描写僧人的行为和感受，传达出一种诗意和赏析。
诗词的中文译文如下：
今朝腊月二十五，
衲僧一曲和云门。
谁将节奏乱孔窍，
不到瘢痕伤斧斤。
舌无骨，眼有筋，
方见韶阳老子能。
拍拍元来浑是令，
哩鸣啰了逻鸣棱。
诗词表达的诗意是，诗人在腊月二十五这一天，作为一名僧人，他在云门中吟唱一曲。诗中提到了节奏的问题，暗示着唱诵的技巧和节奏的重要性。如果节奏不准确，就会对孔窍（指身体的通道或器官）造成伤害，留下瘢痕。然后诗人提到舌无骨、眼有筋，这可以理解为僧人在吟唱时身体的放松和专注，从而能够领悟到韶阳老子（即庄子）的智慧。最后两句诗中的“拍拍元来浑是令，哩鸣啰了逻鸣棱”表达了一种音乐的韵律感和节奏感。
这首诗词通过对僧人吟唱的描写，以及对节奏和身体感知的思考，表达了一种顿悟和领悟的意境。诗人通过身体的放松和专注，能够感受到音乐的韵律，并从中领悟到智慧和境界。整首诗以简练的语言和形象的描写，将僧人吟唱的情景生动地展现在读者面前，启发人们思考身体与精神的关系，以及音乐与智慧的联系。
德山棒如雨点，临济喝似雷鸣。虽然声振一时风流万世，检点得来还是强生节目。华藏则不与么，三间茆屋。十里松门，健则纵步閒游，困则倒头酣寝。身如槁木，心若死灰。有人笑我愚痴，正爬著侬家痒处。
忍饥不嗅嗟来食，强项从教俗子嗔。乘闲甘作不速客，好事无非我辈人。
炼矿成金得宝珍，炼情成性合天真。相逢此理交谈者，千百人中无一人。
经界废已久，王者无尺土。强力喜饕吞，含血不肯吐。孱弱困道傍，性命轻毫缕。为政须务本，析薪何匪斧。
曩得治中俸，湖山偶卜居。身尝著禾谱，儿解读农书。遇事绝欣厌，接人均戚疏。乾坤虽浩浩，等付一蘧庐。
修眉山远。娇抹乌云秋水畔。酒里花前。坐拥斯人怎得寒。醽醁浮满。须索空缸仍覆盏。正恐相妨。归去如闻笑语香。