今朝腊月二十五，衲僧一曲和云门。
谁将节奏乱孔窍，不到瘢痕伤斧斤。
舌无骨，眼有筋，方见韶阳老子能。
拍拍元来浑是令，哩鸣啰了逻鸣棱。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉创作的一首诗词。这首诗描绘了一个僧人在腊月二十五这一天，在云门（佛教寺庙）中吟唱的场景。诗中通过描写僧人的行为和感受，传达出一种诗意和赏析。
诗词的中文译文如下：
今朝腊月二十五，
衲僧一曲和云门。
谁将节奏乱孔窍，
不到瘢痕伤斧斤。
舌无骨，眼有筋，
方见韶阳老子能。
拍拍元来浑是令，
哩鸣啰了逻鸣棱。
诗词表达的诗意是，诗人在腊月二十五这一天，作为一名僧人，他在云门中吟唱一曲。诗中提到了节奏的问题，暗示着唱诵的技巧和节奏的重要性。如果节奏不准确，就会对孔窍（指身体的通道或器官）造成伤害，留下瘢痕。然后诗人提到舌无骨、眼有筋，这可以理解为僧人在吟唱时身体的放松和专注，从而能够领悟到韶阳老子（即庄子）的智慧。最后两句诗中的“拍拍元来浑是令，哩鸣啰了逻鸣棱”表达了一种音乐的韵律感和节奏感。
这首诗词通过对僧人吟唱的描写，以及对节奏和身体感知的思考，表达了一种顿悟和领悟的意境。诗人通过身体的放松和专注，能够感受到音乐的韵律，并从中领悟到智慧和境界。整首诗以简练的语言和形象的描写，将僧人吟唱的情景生动地展现在读者面前，启发人们思考身体与精神的关系，以及音乐与智慧的联系。
人民城郭骇俱非，从此西迁西复西。曾是万家雄井邑，依然一段好山溪。津无可锁沈江渚，市不闻钟委草泥。碑碣更随年月换，兴亡往事向谁稽。
野堂疏豁近江皋，喜见南山秋气高。野外渐寒群木脱，草根薄暮百虫号。筑陂浚畎更相勉，伐荻劙桑敢爱劳。亦念耄荒当自佚，欲将世业付儿曹。
季生昔未达，身辱功不成。髡钳为台隶，灌园变姓名。幸逢滕将军，兼遇曹丘生。汉祖广招纳，一朝拜公卿。百金孰云重，一诺良匪轻。廷议斩樊哙，群公寂无声。处身孤且直，遭时坦而平。丈夫当如此，唯唯何足荣。大汉昔云季，小人道遂振。玉帛委奄尹，斧锧婴缙绅。邈哉郭先生，卷舒
西陵望何及，弦管徒在兹。谁言死者乐，但令生者悲。丈夫有馀志，儿女焉足私。扰扰多俗情，投迹互相师。直节岂感激，荒淫乃凄其。颍水有许由，西山有伯夷。颂声何寥寥，唯闻铜雀诗。君举良未易，永为后代嗤。
重向烟萝省旧游，因寻遗迹想浮丘。峰头鹤去三清远，坛畔月明千古秋。泉落小池清复咽，云从高峤起还收。自惭未得冲虚术，白发无情渐满头。
梧桐雨畔夜愁吟，抖擞衣裾藓色侵。枉道一生无系着，湘南山水别人寻。