渊默之津，皓然之色。
混处功齐，细看转侧。
昆仑脱手黄金绳，鼻孔累垂收不得。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所作的一首诗词。这首诗词以精湛的语言描绘了一种神秘而华丽的景象，通过细腻的描写和意象的运用，展现了作者的深邃思考和对生命的领悟。
诗词的中文译文：
深邃的默寂是沉静的河流，明亮的色彩如同洁白的光芒。在这个混沌的世界中，功德齐备，仔细观察则会发现变幻莫测。昆仑仙山失去了黄金的束缚，鼻孔里的宝物无法再收回。
诗意和赏析：
这首诗词以独特而富有想象力的语言，通过对自然景物的描绘和抽象的意象，表达了作者对内心世界的思考和对自我的反思。默寂的津液和皓然的色彩呈现出一种内敛而深远的氛围，使人感受到一种超越凡尘的境界。
诗中提到的“功齐”指的是修行者在修炼过程中功德日盛，已经达到了一种圆满的境地。作者通过细看转侧的描写，点出了世界的无常和变幻，暗示着修行者应该保持警觉，并时刻观照内心的变化。
诗的后半部分以昆仑山和黄金绳为象征，表达了超越尘世的愿望和对物质财富的超越。昆仑山是道教中的神山，被认为是仙人居住的地方，象征着超越凡尘的境界。黄金绳则是束缚世俗欲望的象征，当绳子失去束缚时，修行者才能超越物质的束缚，达到真正的自由。
整首诗以丰富的意象和抽象的语言，表达了作者对超越现实世界的追求和对内心境界的探索。它引发人们对生命的思考和对修行道路的思索，让人们在感受诗意的同时，也能够发现自己内心深处的一些共鸣和启示。
当年二邑弦歌洽，所幸诸生簦蹻随。此日毗陵流美化，风流应似赞皇时。
暮霭不知天远近，閒云休碍月升沉。
相望才咫尺，会面若登天。破屋人多厌，空山月独怜。未贫犹有易，屡旱却无田。时到青松下，西风伴鹤眠。
污俗狂澜倒，公平今独贤。折腰惭为米，绝口不言钱。笔橐名臣后，箪瓢素士先。只消廉吏字，题作墓门镌。
前者途中一相见，人事经年记君面。后生相动何寂寥，君有长才不贫贱。君今起柁春江流，余亦沙边具小舟。幸为达书贤府主，江花未尽会江楼。
好是春风长育天，阑干低护晓窗前。园丁未必知吾事，补阙清声四百年。