渊默之津，皓然之色。
混处功齐，细看转侧。
昆仑脱手黄金绳，鼻孔累垂收不得。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所作的一首诗词。这首诗词以精湛的语言描绘了一种神秘而华丽的景象，通过细腻的描写和意象的运用，展现了作者的深邃思考和对生命的领悟。
诗词的中文译文：
深邃的默寂是沉静的河流，明亮的色彩如同洁白的光芒。在这个混沌的世界中，功德齐备，仔细观察则会发现变幻莫测。昆仑仙山失去了黄金的束缚，鼻孔里的宝物无法再收回。
诗意和赏析：
这首诗词以独特而富有想象力的语言，通过对自然景物的描绘和抽象的意象，表达了作者对内心世界的思考和对自我的反思。默寂的津液和皓然的色彩呈现出一种内敛而深远的氛围，使人感受到一种超越凡尘的境界。
诗中提到的“功齐”指的是修行者在修炼过程中功德日盛，已经达到了一种圆满的境地。作者通过细看转侧的描写，点出了世界的无常和变幻，暗示着修行者应该保持警觉，并时刻观照内心的变化。
诗的后半部分以昆仑山和黄金绳为象征，表达了超越尘世的愿望和对物质财富的超越。昆仑山是道教中的神山，被认为是仙人居住的地方，象征着超越凡尘的境界。黄金绳则是束缚世俗欲望的象征，当绳子失去束缚时，修行者才能超越物质的束缚，达到真正的自由。
整首诗以丰富的意象和抽象的语言，表达了作者对超越现实世界的追求和对内心境界的探索。它引发人们对生命的思考和对修行道路的思索，让人们在感受诗意的同时，也能够发现自己内心深处的一些共鸣和启示。
上元新节，处处烧灯，都城巷陌，市廛邸店。观者如堵，惟复灯来眼底，眼到灯边。
乌柏经霜叶已红，东南楼阁足秋风。画成此景还堪咏，炼在先生短句中。
小隐空山绝四邻，野云孤鹤自相亲。谁知一径深如许，犹有敲门看竹人。
中外衣冠盛，流传识后凋。声名三语掾，身世半僧寮。宝晋书尤逸，坡仙隐可招。梅溪残月堕，芜没旧风标。
恽材朽行秽，文质无所底，幸赖先人余业，得备宿卫。遭遇时变，以获爵位。终非其任，卒与祸会。足下哀其愚，蒙赐书教督以所不及，殷勤甚厚。然窃恨足下不深推其终始，而猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心，若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏各言尔志之义。故敢略陈其愚，惟君子察焉
去年杀韩信，今年醢彭越；徐常幸前死，诸公宁望活？丞相戮，将军诛，觖望恣肆固有迹，坐以谋反疑有无，罪止及身或收孥。杀胡党，杀蓝党，万十万人保无枉？文武军民打一网。一斗粟，一座城，一条龙，一连鹰，革左塌何纷纷，得非此辈之冤魂！