地藏栽田博饭，南泉买鎌割禾。
六祖负舂明历历，金牛棒钵笑呵呵。
古人得恁饱参煞，尔辈莫嫌辛苦多。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
地藏栽田博饭，
南泉买鎌割禾。
六祖负舂明历历，
金牛棒钵笑呵呵。
古人得恁饱参煞，
尔辈莫嫌辛苦多。
诗意：
这首诗词描绘了几个场景，通过这些场景传达了一种无私劳动和满足现状的态度。诗人描述了地藏菩萨栽田劳作、南泉贫僧购买镰刀割稻、六祖悟道后担负舂米的快乐情景，以及金牛棒钵的笑声。诗词传达了一种不计较辛劳，满足于现状的心态，并表达了劳动的喜悦和对过去智者的尊敬。
赏析：
这首诗词展示了佛教文化中对劳动的重视和对简朴生活的赞美。地藏菩萨栽田劳作、南泉贫僧购买镰刀割稻，以及六祖担负舂米的场景，突出了佛教倡导的勤劳和自力更生的精神。诗人通过金牛棒钵的笑声，表达了对劳动的欢愉和对现实生活的满足。这首诗词以简练的语言描绘了劳作的场景，寄托了诗人对劳动价值的肯定和对简朴生活的推崇。
整首诗词以简洁明快的语言描绘了劳作的场景和劳动的愉悦，通过对劳动的赞美和对过去智者的敬意，传达了一种满足于现状、乐于劳动的心态。这种态度与佛教文化中的无私和满足相契合，同时也表达了对简朴生活的向往和推崇。这首诗词以简练的笔触展示了诗人的思想情感，具有较高的艺术价值和思想内涵，值得我们深入品味和赏析。
德山棒如雨点，临济喝似雷鸣。虽然声振一时风流万世，检点得来还是强生节目。华藏则不与么，三间茆屋。十里松门，健则纵步閒游，困则倒头酣寝。身如槁木，心若死灰。有人笑我愚痴，正爬著侬家痒处。
忍饥不嗅嗟来食，强项从教俗子嗔。乘闲甘作不速客，好事无非我辈人。
炼矿成金得宝珍，炼情成性合天真。相逢此理交谈者，千百人中无一人。
经界废已久，王者无尺土。强力喜饕吞，含血不肯吐。孱弱困道傍，性命轻毫缕。为政须务本，析薪何匪斧。
曩得治中俸，湖山偶卜居。身尝著禾谱，儿解读农书。遇事绝欣厌，接人均戚疏。乾坤虽浩浩，等付一蘧庐。
修眉山远。娇抹乌云秋水畔。酒里花前。坐拥斯人怎得寒。醽醁浮满。须索空缸仍覆盏。正恐相妨。归去如闻笑语香。