三千世界出弹指，百亿庄严集化身。
寿域无疆同道久，河沙劫数一成春。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂二百零五首》
朝代：宋代
作者：释正觉
《偈颂二百零五首》是宋代禅宗高僧释正觉创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
三千世界出弹指，
百亿庄严集化身。
寿域无疆同道久，
河沙劫数一成春。
诗意：
这首诗表达了释正觉对佛教中关于时间和空间的观念的颂扬。诗中描述了三千世界在一瞬间诞生，亿万庄严的佛陀化身齐聚一堂。诗人表达了佛教信徒长寿且共同修行的愿景，认为佛法的道路是无边无际的，而河沙劫数（佛教术语，意指无穷无尽的时间与次数）只是短暂的一瞬间。
赏析：
这首诗以简洁而富有力量的语言，表达了佛教信仰中的宇宙观和时间观念。诗人通过使用数字的概念，如"三千"和"百亿"，强调了世界的广袤无垠和众生的众多。他描述了佛陀的庄严和众多化身的聚集，凸显了佛教信仰中的敬畏和崇高。诗人进一步指出，修行的道路是无边无际的，超越了时间和空间的限制。他将河沙劫数与一成春相对照，表达了时间的短暂和相对性，强调人们修行的意义超越了世俗的时间概念。
这首诗以简练的语言表达了深邃的佛教思想，既展示了宇宙的广袤与众生的众多，又表达了佛法的永恒和超越。它引发人们对生命意义、时间观念以及修行境地的思考，体现了佛教禅宗诗歌的独特之处。
水官不能神，经岁无此作。春风一回首，风花散云箔。飞来忽滔天，扫去不盈握。苍茫大千界，敛散一圭角。似是絮无监，人情只轻薄。怀哉我来玉，小棹山阴泊。空江蓑笠中，此段有前约。扣舷歌商声，黄钟震牛铎。
山深多虎狼，腰斧老无力。岂惟身上衣，浑家口中食。水阔蛟龙怒，鱼鳖不易求。虽无租赋迫，长有风波忧。偶来苍江头，落日相劳苦。斗米今几钱，粗免寒饿否。形役乃如此，人生真可怜。五陵美少年，宝马珊瑚鞭。
台盘疏石渠，激流环四面。夏屋有余清，羽觞随意转。宾告醉言归，主称情未惓。虽非禊饮辰，岂谢兰亭讌。
绝顶久潜隐，心闲道更真。山深林下雪，堂静画无人。云抱看经石，禽接入定身。敢言他世约，安养愿相亲。
一年同往夹城中，小圃高斋幸见容。吟尽物题春唱和，讲穷人事夜过从。寻芳待去门前约，访古邀回道上逢。别后西楼不堪倚，满川林木暮云重。
良辰当五日，偕老祝千年。彩缕同心丽，轻裾映体鲜。寂寥斋画省，款曲擘香笺。更想传觞处，孙孩遍目前。