却请和尚道，三世诸佛也靠倒。
释迦师，净名老，毗耶摩竭心相照。
倦鹤夜移巢，灵蛇寒入草，正偏转侧兮妙圆兼到。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下为诗词的中文译文、诗意和赏析：
却请和尚道，
请问尊者，
三世诸佛也依靠了。
释迦佛是众佛中最尊贵的，
净名老是他的别称，
他们的心相互照耀。
倦鹤夜移巢，
疲倦的鹤在夜晚迁移巢穴，
灵蛇寒入草，
敏捷的蛇在寒冷中钻入草丛，
正偏转侧兮妙圆兼到。
它们的姿态既正又斜，圆满而完美。
诗词通过对禅宗思想的表达，描绘了佛教中释迦佛的崇高地位和净名老的称号。诗人通过对自然界中倦鹤和灵蛇的描写，隐喻佛教的智慧和境界。倦鹤夜移巢、灵蛇寒入草，展示了它们的灵活机动和适应环境的能力，与佛教修行中的觉悟、智慧和自在相呼应。最后一句描述了它们的姿态，既正又斜，圆满而完美，寓意着佛教中的中道思想，即在极端的对立中寻求平衡和和谐。
整首诗词通过简洁明了的语言，巧妙地表达了佛教思想中的智慧和境界，展现了禅宗的特点和理念。诗人以自然界的形象来诠释佛教的教义，使诗词更具意境和哲理性，给人以启迪和思考。
老翁望封竟无有，自是翁骨生来丑。猿臂悬知不入相，且有杀降聊藉口。翁今远孙骨虽瘦，不解鵰能饮酒。自汉至今太寂寥，何得遥遥纪华胄。尚方侯印只方寸，岂有铸金大於斗。为翁力取置肘间，令翁千岁无恨颜。
荧惑在天，惟火兴合。翳神主火，纯一不杂。作配荧惑，祀功则然。不腆之币，于以告虔。
人生寿促。天地长久。百年之期。孰云其寿。思欲登仙。以济不朽。缆辔踟蹰。仰顾我友。
远游同是客，执别两情牵。天地愁眉破，山林归梦圆。西行迷蜀道，北望黯淮边。马上封侯事，相期在少年。
昔逢欣把袂，三叹说吴钩。共醉虚堂晚，还兴故国愁。花黄思靖节，鬓绿傲浮丘。世济王门业，洪流万斛舟。
小雨不成雪，冻云犹没山。若无官事缚，聊傍野僧閒。浊酒问何阔，清游阻且艰。相看成冷淡，得句不空还。