却请和尚道,三世诸佛也靠倒。
释迦师,净名老,毗耶摩竭心相照。
倦鹤夜移巢,灵蛇寒入草,正偏转侧兮妙圆兼到。
释正觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。年十一出家,十五落髮,十八游方,三十四出世。得度于凈明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。二十七年卒,年六十七。爲青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下为诗词的中文译文、诗意和赏析:
却请和尚道,
请问尊者,
三世诸佛也依靠了。
释迦佛是众佛中最尊贵的,
净名老是他的别称,
他们的心相互照耀。
倦鹤夜移巢,
疲倦的鹤在夜晚迁移巢穴,
灵蛇寒入草,
敏捷的蛇在寒冷中钻入草丛,
正偏转侧兮妙圆兼到。
它们的姿态既正又斜,圆满而完美。
诗词通过对禅宗思想的表达,描绘了佛教中释迦佛的崇高地位和净名老的称号。诗人通过对自然界中倦鹤和灵蛇的描写,隐喻佛教的智慧和境界。倦鹤夜移巢、灵蛇寒入草,展示了它们的灵活机动和适应环境的能力,与佛教修行中的觉悟、智慧和自在相呼应。最后一句描述了它们的姿态,既正又斜,圆满而完美,寓意着佛教中的中道思想,即在极端的对立中寻求平衡和和谐。
整首诗词通过简洁明了的语言,巧妙地表达了佛教思想中的智慧和境界,展现了禅宗的特点和理念。诗人以自然界的形象来诠释佛教的教义,使诗词更具意境和哲理性,给人以启迪和思考。
驿奴莫问客为谁,但报房湖水石知。象鼻卷筩和月吸,凤膺横玉倚风吹。江淮消息愁端厌,关洛功名老色欺。陶写此情须会得,行厨催唤莫教迟。
物外慵轩,闲居放坦无为作。无为作。自然期约。心肾相交错。二气成形,结就灵丹药。灵丹药。银霞覆却。展起腾云脚。
几度看云眼欲穿,不应气数总关天。去年兵又今年旱,守也於民自豪缘。
铁江泥泥,其流长深。奕奕新堂,有书有琴。有桥在高,有梓于阴。君子庆只,少伊氏之覃。宜尔家屋,和乐且湛。铁江汤汤,其流深长。奕奕新堂,凤鸣于阳。左书右琴,其椅其桐。君子居止,嘉宾式燕以庆。子孙乐只,寿考不忘。
昨闻曹两府,河上遇游仙。驻跸钱塘后,结庵庐阜边。焚香观御帖,洗盏酌神泉。雁足传书日,伤心已百年。
莫认双林是佛林,禅栖无地亦无金。塔前尽礼灰来相,衲下谁宗印了心。笠象胤明双不见,线源分派寸难寻。吾师觉路余知处,大藏经门一夜吟。