百城游遍，遍诣文殊。
不见其身，唯摩其顶。
老眼就看青嶂骨，败鞋行到白云根。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
百座城市游历，处处朝拜文殊。看不到他的身影，只摩触他的头顶。老眼透过青山峻岭看到诗人的骨骼，旧鞋走遍白云之根。
诗意：
这首诗词描述了诗人游历百座城市，到处朝拜文殊菩萨。尽管他无法亲眼见到菩萨的形象，但他用手摩触菩萨的头顶，表达了对菩萨的虔诚和敬意。诗人描绘了自己老迈的眼睛透过青山峻岭，看到了山脉的骨骼，暗示了他对自然界的洞察和对生命的感悟。最后一句描述了诗人走遍白云之根的旅程，显示了他的虔诚和对禅宗修行的执着。
赏析：
《偈颂二百零五首》以简洁的语言表达了诗人对文殊菩萨的敬仰和修行的坚持。诗人通过游历百座城市，体验了世间的繁华和喧嚣，但他对菩萨的虔诚却没有改变。尽管他不能亲眼见到菩萨，但他通过摩触菩萨的头顶，传达了对菩萨的敬意和渴望得到菩萨的庇佑。诗人老迈的眼睛透过青山峻岭，看到了山脉的骨骼，这种形象描绘了诗人对自然界的敬畏和对生命的洞察。最后一句则暗示了诗人不断追求禅宗修行的过程，他愿意走遍白云之根，寻求心灵的净化和升华。
整首诗词融合了对佛教信仰、自然景观和个人修行的描绘，以简洁的语言表达了诗人内心的虔诚和追求。通过与菩萨的联系和对自然界的观察，诗人探索了人与宇宙的关系以及生命的意义，展现了禅宗诗的特点和思想内涵。
老翁望封竟无有，自是翁骨生来丑。猿臂悬知不入相，且有杀降聊藉口。翁今远孙骨虽瘦，不解鵰能饮酒。自汉至今太寂寥，何得遥遥纪华胄。尚方侯印只方寸，岂有铸金大於斗。为翁力取置肘间，令翁千岁无恨颜。
荧惑在天，惟火兴合。翳神主火，纯一不杂。作配荧惑，祀功则然。不腆之币，于以告虔。
人生寿促。天地长久。百年之期。孰云其寿。思欲登仙。以济不朽。缆辔踟蹰。仰顾我友。
远游同是客，执别两情牵。天地愁眉破，山林归梦圆。西行迷蜀道，北望黯淮边。马上封侯事，相期在少年。
昔逢欣把袂，三叹说吴钩。共醉虚堂晚，还兴故国愁。花黄思靖节，鬓绿傲浮丘。世济王门业，洪流万斛舟。
小雨不成雪，冻云犹没山。若无官事缚，聊傍野僧閒。浊酒问何阔，清游阻且艰。相看成冷淡，得句不空还。