莺弄歌喉华弄妍，如许春事在门前。
道冲而用亡机者，买尽风流不著钱。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
莺弄歌喉华弄妍，
如许春事在门前。
道冲而用亡机者，
买尽风流不著钱。
中文译文：
黄莺演唱着美妙的歌声，
如此春天的景象就在门前。
那些一味奔波却无所得之人，
花费了所有，却未能得到风流。
诗意和赏析：
这首诗以春天的景色为背景，表达了对于人生中的某些追求和付出的思考。诗中的莺鸟唱着美妙的歌声，使得整个春天充满了生机和美好。然而，诗人指出了一些人们追求的东西却令他们付出了巨大的努力与代价，却并未获得相应的回报。
其中，“道冲而用亡机者”一句意味深长，暗含了对那些追求权力、地位和财富的人的批评。这些人为了追求自己的利益，不择手段地奔波努力，但最终却什么都没有得到，只是浪费了宝贵的时间和机会。
诗人通过对比，表达了一种对于追求物质享受和功利主义的反思。他认为，真正的风流和美好并不在于金钱和物质的积累，而是在于对生活的真实体验和内心的满足。诗中的莺鸟的歌声和春天的景色成为了诗人眼中真正的风流和美好，而那些只追求物质财富的人则只是在购买一种虚幻的风流，却无法真正感受到生活的美妙。
这首诗通过简洁而深刻的语言，以及对于人生追求和价值观的反思，向读者传达了对于真实与虚幻、物质与精神的思考。它呼唤人们在追求物质财富的同时，更加注重内心的体验和真正的价值，而不是盲目追求虚无缥缈的权力与财富。
老翁望封竟无有，自是翁骨生来丑。猿臂悬知不入相，且有杀降聊藉口。翁今远孙骨虽瘦，不解鵰能饮酒。自汉至今太寂寥，何得遥遥纪华胄。尚方侯印只方寸，岂有铸金大於斗。为翁力取置肘间，令翁千岁无恨颜。
荧惑在天，惟火兴合。翳神主火，纯一不杂。作配荧惑，祀功则然。不腆之币，于以告虔。
人生寿促。天地长久。百年之期。孰云其寿。思欲登仙。以济不朽。缆辔踟蹰。仰顾我友。
远游同是客，执别两情牵。天地愁眉破，山林归梦圆。西行迷蜀道，北望黯淮边。马上封侯事，相期在少年。
昔逢欣把袂，三叹说吴钩。共醉虚堂晚，还兴故国愁。花黄思靖节，鬓绿傲浮丘。世济王门业，洪流万斛舟。
小雨不成雪，冻云犹没山。若无官事缚，聊傍野僧閒。浊酒问何阔，清游阻且艰。相看成冷淡，得句不空还。