曾到家山里许看，星河濯月霁天寒。
个时失却娘生口，始信从来鼻孔宽。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代佛教僧侣释正觉所创作的诗词作品。这首诗词表达了作者曾经到自己的家乡山里欣赏星空和洗净月光，在寒冷的天气中感受到宁静与美好。同时，他在这个时刻意识到自己失去了母亲的呵护，才开始相信自己的鼻孔一直是宽广的。
这首诗词通过对自然景观的描绘，传达了作者对大自然的赞美和对生命的思考。作者在家山里仰望星河，沐浴着明亮的月光，感受到世界的宁静和清新。这种景象在寒冷的天气中显得更加凝固和独特。通过这样的描写，作者借助自然之美来表达自己内心的感受和思考。
诗中同时出现了母亲的形象，这是一种对亲情的怀念和思念。作者在远离家乡的时候，意识到自己已经失去了母亲的呵护与关怀。这一点通过作者提到失去母亲的娘生口（指母亲的温柔呵护）来表达。从这一点出发，作者开始思考自己与生命的关系，意识到自己的鼻孔一直是宽广的。这里的鼻孔宽广可以理解为接纳和包容的心态，作者在此时才开始领悟到这一点。
整首诗词通过对自然景观和个人经历的描绘，传递了作者内心的感悟和对生命的思考。作者通过与自然的亲近，体会到宇宙的宁静和自然的美好，同时也勾起了对亲情的思念。这首诗词以简洁而深刻的语言，表达了作者对生命和人与自然的关系的思考，展示了佛教文化中对宇宙和个体存在的敬重和探索。
德山棒如雨点，临济喝似雷鸣。虽然声振一时风流万世，检点得来还是强生节目。华藏则不与么，三间茆屋。十里松门，健则纵步閒游，困则倒头酣寝。身如槁木，心若死灰。有人笑我愚痴，正爬著侬家痒处。
忍饥不嗅嗟来食，强项从教俗子嗔。乘闲甘作不速客，好事无非我辈人。
炼矿成金得宝珍，炼情成性合天真。相逢此理交谈者，千百人中无一人。
经界废已久，王者无尺土。强力喜饕吞，含血不肯吐。孱弱困道傍，性命轻毫缕。为政须务本，析薪何匪斧。
曩得治中俸，湖山偶卜居。身尝著禾谱，儿解读农书。遇事绝欣厌，接人均戚疏。乾坤虽浩浩，等付一蘧庐。
修眉山远。娇抹乌云秋水畔。酒里花前。坐拥斯人怎得寒。醽醁浮满。须索空缸仍覆盏。正恐相妨。归去如闻笑语香。