冰鉴净，玉壶寒。
一互清处抬脚易，十分明白转身难。
混身转却舌头短，转却浑身鼻孔宽。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
冰鉴净，玉壶寒。
在冰上照出晶莹剔透的清澈，玉壶中的冰也是寒冷的。
诗意：这两句表达了一种冷静清澈的境界，冰和玉壶都是冷的，但冰在照映下变得清澈，而玉壶则保持寒冷。
一互清处抬脚易，十分明白转身难。
当清澈的水面相互映照时，抬起脚步是容易的，但真正明白转身的难度却很大。
诗意：这两句意味着在表面上做表面的事情是容易的，但要真正明白内心的变化和转变却是困难的。
混身转却舌头短，转却浑身鼻孔宽。
全身都能转动，可是舌头却变得短小，转动全身却使得鼻孔变得宽广。
诗意：这两句诗意呈现了一种修行者的境界，通过全身的转动，舌头变得短小，鼻孔变得宽广，暗示著修行者具备某种特殊的能力和感知。
赏析：这首诗词通过对冰和玉壶的比喻，表达了冷静清澈的境界。接着，通过对转身和舌头、鼻孔的描述，揭示了内心的变化和修行者的特殊能力。整首诗词通过简洁而富有意象的语言，展现了一种修行者追求内心清澈和变化的境界，以及达到这种境界的难度。这首诗词在表达方式上采用了比喻和象征，使读者在阅读中感受到了一种深刻的内心体验。
驿奴莫问客为谁，但报房湖水石知。象鼻卷筩和月吸，凤膺横玉倚风吹。江淮消息愁端厌，关洛功名老色欺。陶写此情须会得，行厨催唤莫教迟。
物外慵轩，闲居放坦无为作。无为作。自然期约。心肾相交错。二气成形，结就灵丹药。灵丹药。银霞覆却。展起腾云脚。
几度看云眼欲穿，不应气数总关天。去年兵又今年旱，守也於民自豪缘。
铁江泥泥，其流长深。奕奕新堂，有书有琴。有桥在高，有梓于阴。君子庆只，少伊氏之覃。宜尔家屋，和乐且湛。铁江汤汤，其流深长。奕奕新堂，凤鸣于阳。左书右琴，其椅其桐。君子居止，嘉宾式燕以庆。子孙乐只，寿考不忘。
昨闻曹两府，河上遇游仙。驻跸钱塘后，结庵庐阜边。焚香观御帖，洗盏酌神泉。雁足传书日，伤心已百年。
莫认双林是佛林，禅栖无地亦无金。塔前尽礼灰来相，衲下谁宗印了心。笠象胤明双不见，线源分派寸难寻。吾师觉路余知处，大藏经门一夜吟。