来来去去山中人，识得青山便是身。
青山是身身是我，更於何处著根尘。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
来来去去山中人，
识得青山便是身。
青山是身身是我，
更於何处著根尘。
诗意：
这首诗词表达了诗人对自然和人生的深刻领悟。诗人通过描绘山中的往来行人，传达了一个重要的观点：人与自然是紧密相连的，人的身体与青山融为一体。青山代表着自然界的恒久不变和宏大壮丽，而人通过对青山的认知，认识到自己与自然的密切关系。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了深邃的哲理。诗人运用了山中往来的人物形象，将人与自然有机地结合在一起。通过青山与人的身体相互对应，诗人表达了一种超越个体的共通性和内在的联系。这种观点启示人们要关注自然环境，珍惜与自然的和谐关系。
此外，诗人提出了一个重要问题：“更於何处著根尘”，意味着人们应该思考自己的存在和归属。人是如何与世界相互联系的？我们的根基在哪里？这种思考引导人们超越尘世的琐碎，追寻内心的真正归宿。
这首诗词简练而深远，通过山水自然的描绘，抒发了诗人对人生和宇宙的思考。它提醒着人们关注自然、思考人生的本质，并在追求个人成长的同时，与自然和谐相处。
老翁望封竟无有，自是翁骨生来丑。猿臂悬知不入相，且有杀降聊藉口。翁今远孙骨虽瘦，不解鵰能饮酒。自汉至今太寂寥，何得遥遥纪华胄。尚方侯印只方寸，岂有铸金大於斗。为翁力取置肘间，令翁千岁无恨颜。
荧惑在天，惟火兴合。翳神主火，纯一不杂。作配荧惑，祀功则然。不腆之币，于以告虔。
人生寿促。天地长久。百年之期。孰云其寿。思欲登仙。以济不朽。缆辔踟蹰。仰顾我友。
远游同是客，执别两情牵。天地愁眉破，山林归梦圆。西行迷蜀道，北望黯淮边。马上封侯事，相期在少年。
昔逢欣把袂，三叹说吴钩。共醉虚堂晚，还兴故国愁。花黄思靖节，鬓绿傲浮丘。世济王门业，洪流万斛舟。
小雨不成雪，冻云犹没山。若无官事缚，聊傍野僧閒。浊酒问何阔，清游阻且艰。相看成冷淡，得句不空还。