来来去去山中人，识得青山便是身。
青山是身身是我，更於何处著根尘。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
来来去去山中人，
识得青山便是身。
青山是身身是我，
更於何处著根尘。
诗意：
这首诗词表达了诗人对自然和人生的深刻领悟。诗人通过描绘山中的往来行人，传达了一个重要的观点：人与自然是紧密相连的，人的身体与青山融为一体。青山代表着自然界的恒久不变和宏大壮丽，而人通过对青山的认知，认识到自己与自然的密切关系。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了深邃的哲理。诗人运用了山中往来的人物形象，将人与自然有机地结合在一起。通过青山与人的身体相互对应，诗人表达了一种超越个体的共通性和内在的联系。这种观点启示人们要关注自然环境，珍惜与自然的和谐关系。
此外，诗人提出了一个重要问题：“更於何处著根尘”，意味着人们应该思考自己的存在和归属。人是如何与世界相互联系的？我们的根基在哪里？这种思考引导人们超越尘世的琐碎，追寻内心的真正归宿。
这首诗词简练而深远，通过山水自然的描绘，抒发了诗人对人生和宇宙的思考。它提醒着人们关注自然、思考人生的本质，并在追求个人成长的同时，与自然和谐相处。
黄鸟哀子车，强埋非天为。天夺不待老，还能使人悲。马侯东南秀，鞭策要路驰。归骨万里州，乃当强壮时。墓门闭空原，白日无履綦。苍苍柏与松，浩浩山风吹。我初羞夷吾，鲍叔亦我知。终欲往一恸，咏言慰孤嫠。
织篱为界编红槿，排石成桥接断塍。野老生涯差省事，一间茅屋两池菱。
染罗衣，秋蓝难著色。不是无心人，为作台邛客。花烧中潬城，颜郎身已老。惜许两少年，抽心似春草。今日见银牌，今夜鸣玉晏。牛头高一尺，隔坐应相见。月从东方来，酒从东方转。觥船饫口红，蜜炬千枝烂。
青衫薄薄漏春风，日暮鸣鞭柳影中。回望玉楼人不见，酒旗深处勒花骢。
珍树寒始花，氛氲九秋月。佳期若有待，芳意常无绝。袅袅碧海风，濛濛绿枝雪。急景自馀妍，春禽幸流悦。
新霜一夜草如芟，午酌临轩雪点衫。不怕夷门清着骨，故教诗句耸巉岩。