夤缘心，和合相，傀儡棚头呈伎俩。
打破画屏归去来，家山田地还清旷。
扫断情尘，沥乾识浪，虚明游践兮风月一壶，梦冷转身兮雪云万丈。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
译文：
夹边缘心，和睦相处，像傀儡一样呈现伎俩。打破画屏幕回到家，家乡的山地仍然清旷。拂去情感的尘埃，过滤掉波涛，虚幻的明亮游走于风月之间，冷醒时转身看见的是万丈的雪云。
诗意和赏析：
《偈颂二百零五首》是释正觉创作的一首诗词，通过简洁而富有意象的语言，表达了对心境与外在世界的对比和思考。
在诗的开头，诗人以“夹边缘心，和睦相处”来形容当代人的生活状态，也隐喻了人们在现实与理想之间的无奈与妥协。接着，以“傀儡一样呈现伎俩”来揭示当代人的虚伪和表面的人际关系。这种状态被象征性地打破了，回到家乡后，山地仍然保持原始的清旷，凸显了对纯洁和自然的向往。
诗的后半部分，“拂去情感的尘埃，过滤掉波涛”，以一种干净、清凉的姿态，表达了对于繁杂俗世的拒绝与超越。虚幻的明亮与风月之间的游走，突显出诗人对于自由、美好的诗意追求。最后一句“冷醒时转身看见的是万丈的雪云”，既是对梦境的冷醒，也是对现实的思考，诗人以此烘托了内心的孤寂和对自然的向往。
整首诗以简练的语言传达出对人性的思考和对于自由、纯洁的向往，通过对内心和外在世界的对比，激发了读者思索真实与理想之间的关系。
仲子甘心织屦避万锺，渊明不肯折腰为五斗。一年鸿雁识来往，终日沐猴何去取。甥诗意慕两君闲，读书要在存心久。平生所谈性命奥，长弃不忧金石朽。我今颇习鹙子定，犹复晨朝怖头走。刳心先拟谢声名，不作羊邹凄岘首。云梯雨矢集无方，我已心灰同墨守。恐甥自是禹门鳞，未可潜逃
我无锦绣肠，而居锦绣谷。春风二三月，山花名踯躅。芳鲜照寒涧，窈窕映修竹。化工亦耐事，造物能委曲。不知几猩唇，贷此色可足。看久直欲燃，况乃手未触。杖藜两幅巾，人物俱惊俗。方观笔端妙，更对杯中醁。念昔嵩少步，千层上云麓。政似徐熙图，写生开百幅。怀归阻兵火，梦想
忆昔永嘉际，中原板荡年。衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。
世途时事两艰难，上水船行八节滩。旅雁唤愁秋已尽，邻鸡惊梦夜将阑。醉狂终是心情懒，老瘦非关骨相寒。閒忆能诗俞与赵，久无妙语发毫端。
武溪多野涉，一日四十八。入水人胫寒，登崖马蹄滑。
廿年不见盛公子，竟作修文地下官。玉树临风今竟折，冰舟归榇不胜寒。灯前散帙无儿读，案上新诗有日看。欲吊孤坟烟浪隔，一襟清泪几时干。