夤缘心，和合相，傀儡棚头呈伎俩。
打破画屏归去来，家山田地还清旷。
扫断情尘，沥乾识浪，虚明游践兮风月一壶，梦冷转身兮雪云万丈。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
译文：
夹边缘心，和睦相处，像傀儡一样呈现伎俩。打破画屏幕回到家，家乡的山地仍然清旷。拂去情感的尘埃，过滤掉波涛，虚幻的明亮游走于风月之间，冷醒时转身看见的是万丈的雪云。
诗意和赏析：
《偈颂二百零五首》是释正觉创作的一首诗词，通过简洁而富有意象的语言，表达了对心境与外在世界的对比和思考。
在诗的开头，诗人以“夹边缘心，和睦相处”来形容当代人的生活状态，也隐喻了人们在现实与理想之间的无奈与妥协。接着，以“傀儡一样呈现伎俩”来揭示当代人的虚伪和表面的人际关系。这种状态被象征性地打破了，回到家乡后，山地仍然保持原始的清旷，凸显了对纯洁和自然的向往。
诗的后半部分，“拂去情感的尘埃，过滤掉波涛”，以一种干净、清凉的姿态，表达了对于繁杂俗世的拒绝与超越。虚幻的明亮与风月之间的游走，突显出诗人对于自由、美好的诗意追求。最后一句“冷醒时转身看见的是万丈的雪云”，既是对梦境的冷醒，也是对现实的思考，诗人以此烘托了内心的孤寂和对自然的向往。
整首诗以简练的语言传达出对人性的思考和对于自由、纯洁的向往，通过对内心和外在世界的对比，激发了读者思索真实与理想之间的关系。
水官不能神，经岁无此作。春风一回首，风花散云箔。飞来忽滔天，扫去不盈握。苍茫大千界，敛散一圭角。似是絮无监，人情只轻薄。怀哉我来玉，小棹山阴泊。空江蓑笠中，此段有前约。扣舷歌商声，黄钟震牛铎。
山深多虎狼，腰斧老无力。岂惟身上衣，浑家口中食。水阔蛟龙怒，鱼鳖不易求。虽无租赋迫，长有风波忧。偶来苍江头，落日相劳苦。斗米今几钱，粗免寒饿否。形役乃如此，人生真可怜。五陵美少年，宝马珊瑚鞭。
台盘疏石渠，激流环四面。夏屋有余清，羽觞随意转。宾告醉言归，主称情未惓。虽非禊饮辰，岂谢兰亭讌。
绝顶久潜隐，心闲道更真。山深林下雪，堂静画无人。云抱看经石，禽接入定身。敢言他世约，安养愿相亲。
一年同往夹城中，小圃高斋幸见容。吟尽物题春唱和，讲穷人事夜过从。寻芳待去门前约，访古邀回道上逢。别后西楼不堪倚，满川林木暮云重。
良辰当五日，偕老祝千年。彩缕同心丽，轻裾映体鲜。寂寥斋画省，款曲擘香笺。更想传觞处，孙孩遍目前。