身非尘聚，卓卓妙存。
心非情缘，冥冥独尊。
其体也出诸障碍，其用也得大自在。
无去无来，非显非晦。
应色应声，亡对亡待。
馒头胡饼观世音，还我当行家卖买。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
身非尘聚，卓卓妙存。
身体并非尘土的聚集，卓尔不凡地存在着。
这句诗词表达了人体不仅仅是由尘土组成，而是具有独特的灵性和宝贵的存在。
心非情缘，冥冥独尊。
内心不受情感和缘起的束缚，超然独尊。
这句诗词强调了内心的独立和超越情感和外在条件的能力，体现了修行者超越尘世的境界。
其体也出诸障碍，其用也得大自在。
身体能够超脱各种障碍，使用得自在无碍。
这句诗词表达了身体能够超越种种困难和障碍，达到自由自在的境界。
无去无来，非显非晦。
没有去处也没有归来，既非显露也非隐蔽。
这句诗词表达了超越时间和空间的境界，既不受物质世界的束缚，也不受外在表现的限制。
应色应声，亡对亡待。
对色相和声音做出应对，亡失对立和等待。
这句诗词表达了对外在事物的应对和回应，超越对立和等待的境界。
馒头胡饼观世音，还我当行家卖买。
馒头、胡饼都是供养观世音菩萨的，回归到普通人的生活。
这句诗词表达了修行者不追求超凡脱俗，而是回归到普通人的日常生活，以实际行动供养菩萨。
这首诗词通过对身体、心灵和修行境界的描绘，表达了超越尘世的境界和修行者对自我的理解。它表达了超越物质和情感束缚的自由和独立，以及修行者回归到常人生活中的态度。这首诗词既具有禅宗思想的深度，又流露出对人性和生活的深刻洞察。
仲子甘心织屦避万锺，渊明不肯折腰为五斗。一年鸿雁识来往，终日沐猴何去取。甥诗意慕两君闲，读书要在存心久。平生所谈性命奥，长弃不忧金石朽。我今颇习鹙子定，犹复晨朝怖头走。刳心先拟谢声名，不作羊邹凄岘首。云梯雨矢集无方，我已心灰同墨守。恐甥自是禹门鳞，未可潜逃
我无锦绣肠，而居锦绣谷。春风二三月，山花名踯躅。芳鲜照寒涧，窈窕映修竹。化工亦耐事，造物能委曲。不知几猩唇，贷此色可足。看久直欲燃，况乃手未触。杖藜两幅巾，人物俱惊俗。方观笔端妙，更对杯中醁。念昔嵩少步，千层上云麓。政似徐熙图，写生开百幅。怀归阻兵火，梦想
忆昔永嘉际，中原板荡年。衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。
世途时事两艰难，上水船行八节滩。旅雁唤愁秋已尽，邻鸡惊梦夜将阑。醉狂终是心情懒，老瘦非关骨相寒。閒忆能诗俞与赵，久无妙语发毫端。
武溪多野涉，一日四十八。入水人胫寒，登崖马蹄滑。
廿年不见盛公子，竟作修文地下官。玉树临风今竟折，冰舟归榇不胜寒。灯前散帙无儿读，案上新诗有日看。欲吊孤坟烟浪隔，一襟清泪几时干。