岭头功德眼，倦足等闲垂。
红炉一点雪，直下廓亡依。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代佛教僧人释正觉创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
岭头功德眼，倦足等闲垂。
红炉一点雪，直下廓亡依。
诗意：
这首诗以佛教的视角表达了一种超脱尘世的境界。诗中通过一些象征性的意象，描绘了僧人面对世俗诱惑和烦恼时内心的宁静和解脱。
赏析：
首句"岭头功德眼，倦足等闲垂"以岭头为背景，描述了僧人的眼睛。"功德眼"指的是佛教中的智慧眼，意味着僧人具备洞察事物本质的能力。"倦足等闲垂"则表达了僧人在修行中疲倦的身体和随意懈怠的态度。
接着的两句"红炉一点雪，直下廓亡依"使用了一个对比的意象。"红炉一点雪"形容了火炉上的一丝雪花，象征着清净和无染的境界。"直下廓亡依"则意味着佛法的真理直接传达到内心，无需依附于外物。
整首诗以简洁的语言表达了佛教理念，展现了僧人超脱尘世的心境。通过对佛教智慧眼和清净境界的描绘，诗词呈现了一种追求内心平静与解脱的情感。这种内心的宁静与超越世俗的态度，对于佛教修行者来说具有重要的启示意义，也给予读者对于超越尘世的思考和感悟。
赫赫皇运，明明太宗。四{左阝右奥}咸暨，一变时雍。睿文炳焕，圣德温恭。千龄万祀，永播笙镛。
可怜谁家妇。缘流洗素足。明月在云间。迢迢不可得。
万事纷纷醉即休，无功可作酒泉侯。谁能载取千缸去，且向舟中打拍浮。
轩冕初期咳唾收，一官白首叹淹留。已嗟游宦骞腾晚，遽遗功名取次休。中寿不令周甲子，遗编曾拟传春秋。未应埋没随黄壤，定作骑鲸汗漫游。
唐贤存雅制，诗笔仰防闲。递去权应紧，封回债已还。带班犹恐俗，和节不妨山。酒箧将书簏，谁言季孟间。
画角听时恨最深，戍楼偏在女墙阴。声寒恐有新霜落，意远未随红日沉。凉月一天孤雁影，秋风万里狂夫心。连宵只解搜诗意，哀怨何曾动羽林。