玉麟麟，铁昆仑。
金绳在渠手，归步月黄昏。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所创作的一首诗词。诗中描述了一幅宏伟壮丽的景象，表达了人们对自然和宇宙的敬畏之情，并借以抒发对生命和归宿的思考。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一个神奇的景象，字里行间透露着对自然的崇敬和对宇宙的迷思。玉麟麟和铁昆仑是诗中的形象化描写，它们象征着高贵和坚固，给人以庄严和不可侵犯的感觉。金绳在渠手，归步月黄昏，表达了一种归宿的渴望和追求，金绳象征着命运的牵引力，而归步月黄昏则是一种象征性的暗示，暗示着生命的终结和归宿的到来。
这首诗词蕴含着禅宗思想的影子，它通过自然景物的描绘，传达了对生命和宇宙的思考。释正觉以简洁而富有意境的语言，勾勒出一幅宏伟壮丽的画面，使读者感受到自然界的庄严和无限的力量。诗中的金绳和归步月黄昏则是对人生和命运的暗示，引发了对生命的意义和归宿的思考。
这首诗词字数简洁，意境深远，给人以广阔而深沉的感觉。它以简练的语言将自然景物和人生命运相联系，表达了对宇宙和生命的敬畏之情。读者在欣赏这首诗词时，会被其庄严、神秘和思考的力量所打动，引发对人生意义和宇宙奥秘的思索。
红白桃李花，馨香满芳草。开时人少年，落处人已老。风雨半夜来，飘扬满官道。行客为叹息，不忍便除扫。犹有两三枝，香色晚更好。把酒将奈何，攀折恨不早。
末学知归{寓禺换禹}，先生有典刑。家贫甘半菽，身后只群经。尊俎言犹在，琼瑰梦已灵。林宗负全节，无愧冢中铭。
魏国昔强盛，宫中金玉多。征丁筑层台，唯恐不巍峨。结构切星汉，跻攀横绮罗。朝观细腰舞，夜听皓齿歌。讵念人力劳，安问黍与禾。一朝国既倾，千仞堂亦平。舞模衰柳影，歌留草虫声。月照白露寒，苍苍故邺城。汉文有遗美，对此清飙生。
水晚云秋山不穷，自疑身在画屏中。孤舟移棹一江月，高阁卷帘千树风。窗下覆棋残局在，橘边沽酒半坛空。早炊香稻待鲈鲙，南渚未明寻钓翁。
数日寒暄不得常，一朝风伯擅乾纲。浪飘石去鱼龙斗，屋落瓦来鸡犬藏。谁敢扬舲窥北渚，便当弭节奉东皇。穆如声振中兴业，万国弦歌走未央。
可但人间五福全，飘飘真是地行仙。摩娑铜狄成追忆，游戏尘寰五百年。