玉麟麟,铁昆仑。
金绳在渠手,归步月黄昏。
释正觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。年十一出家,十五落髮,十八游方,三十四出世。得度于凈明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。二十七年卒,年六十七。爲青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所创作的一首诗词。诗中描述了一幅宏伟壮丽的景象,表达了人们对自然和宇宙的敬畏之情,并借以抒发对生命和归宿的思考。
诗意和赏析:
这首诗描绘了一个神奇的景象,字里行间透露着对自然的崇敬和对宇宙的迷思。玉麟麟和铁昆仑是诗中的形象化描写,它们象征着高贵和坚固,给人以庄严和不可侵犯的感觉。金绳在渠手,归步月黄昏,表达了一种归宿的渴望和追求,金绳象征着命运的牵引力,而归步月黄昏则是一种象征性的暗示,暗示着生命的终结和归宿的到来。
这首诗词蕴含着禅宗思想的影子,它通过自然景物的描绘,传达了对生命和宇宙的思考。释正觉以简洁而富有意境的语言,勾勒出一幅宏伟壮丽的画面,使读者感受到自然界的庄严和无限的力量。诗中的金绳和归步月黄昏则是对人生和命运的暗示,引发了对生命的意义和归宿的思考。
这首诗词字数简洁,意境深远,给人以广阔而深沉的感觉。它以简练的语言将自然景物和人生命运相联系,表达了对宇宙和生命的敬畏之情。读者在欣赏这首诗词时,会被其庄严、神秘和思考的力量所打动,引发对人生意义和宇宙奥秘的思索。
仲子甘心织屦避万锺,渊明不肯折腰为五斗。一年鸿雁识来往,终日沐猴何去取。甥诗意慕两君闲,读书要在存心久。平生所谈性命奥,长弃不忧金石朽。我今颇习鹙子定,犹复晨朝怖头走。刳心先拟谢声名,不作羊邹凄岘首。云梯雨矢集无方,我已心灰同墨守。恐甥自是禹门鳞,未可潜逃
我无锦绣肠,而居锦绣谷。春风二三月,山花名踯躅。芳鲜照寒涧,窈窕映修竹。化工亦耐事,造物能委曲。不知几猩唇,贷此色可足。看久直欲燃,况乃手未触。杖藜两幅巾,人物俱惊俗。方观笔端妙,更对杯中醁。念昔嵩少步,千层上云麓。政似徐熙图,写生开百幅。怀归阻兵火,梦想
忆昔永嘉际,中原板荡年。衣冠坠涂炭,舆辂染腥膻。国势多危厄,宗人苦播迁。南来频洒泪,渴骥每思泉。
世途时事两艰难,上水船行八节滩。旅雁唤愁秋已尽,邻鸡惊梦夜将阑。醉狂终是心情懒,老瘦非关骨相寒。閒忆能诗俞与赵,久无妙语发毫端。
武溪多野涉,一日四十八。入水人胫寒,登崖马蹄滑。
廿年不见盛公子,竟作修文地下官。玉树临风今竟折,冰舟归榇不胜寒。灯前散帙无儿读,案上新诗有日看。欲吊孤坟烟浪隔,一襟清泪几时干。